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本期问题意识：

们一直在提的“日常语言”，与所谓“理论语言”的边界究竟是什么？这种“日常语言”所理解的世界和现象，到底有什么不同？

这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的倒数第二期。

我们之前已经回答了重要的问题，即什么是”自然语言“或”日常语言“表达。这里面重要的观点是”自然语言“在”语言建制“中起作用，而不必设想需要建立和描述真实的理论起作用，因而可以回到交往中。但是这个交往和所谓”自然语言“构成的世界，似乎依然没有勾勒得足够清晰，这到底是一个什么样的世界？

因此本期我们从其”旨趣“上来说明这个问题，也希望能够清晰地勾勒出这样的一种生活，也来看看维特根斯坦到底是在进行一个无意义的解构与破坏，还是在进行一个有意义的建构活动。

1 人与人，而非人与物

我们可能没有意识到，多么经常地，我们在使用句子的时候，在假设我们谈论的对象存在。例如“你的自尊心太强啦”，在说人真的有内在的“自尊心”；说“感觉今天收获很大”，说明人有一种内在感觉称为“获得感”；说“资本家剥削劳动者”，好像“资本家”像“性别”一样，是个实存对象。我们在谈及这些概念的时候，在谈什么？

PART1 摆脱不了的指物逻辑

▸593 想到不同的例子，就克服了哲学病

▸594 总有一种别的可能

▸595 当然不存在“自然感”，只有不同情况的不同感觉

▸596 熟悉和陌生的“功能性”

▸597 没有一个“用中文思考”

▸598 思维的构成这件事没有什么价值

▸599 哲学不处理“物自体”问题

▸600 词汇不与其词义的“实存物”相连

▸601 没有一个“认出”或“记起”的过程

▸602 “认识”和“知道”并不时时都发生

▸603 我们绝对不会不断地“认识”

▸604 “认出”是说给别人听的，不是先有自己的一个“认出”过程

▸605 和真实的图画明显有差别

▸606 想象主体的两个和真的两个