主播
节目简介
来源:小宇宙
💡导语
百年前,社会把让脚掌正常生长的自由还给了女性,大门不出二门不迈的历史自此掩入尘土。但与其说这是为了女性打破“三寸金莲”的桎梏,不如说是时势推动的历史进程。在民国,花木兰式的革命者与秦香莲式的“相夫教子”的主妇并存,而受了新式教育的女学生,在新与旧的夹缝中,用写满现代知识的文凭装点嫁箱;即便在“妇女能顶半边天”的时代,当女性劳动价值被认可时,工分记录本上那个刺眼的“5分”,依然在舞台暗处打了“同工同酬”一记耳光……
走过百年,历史的车轮虽在向前,但固守的性别与家庭观念依然如影随行。
本期节目,我们借由上野千鹤子在《是谁把世界糟蹋成这样》中冷峻的反思,审视结构性力量带来的失衡;透过玛丽斯·沃林斯基在《分室而居》中的真情流露,拆解婚姻中的两性博弈。
我们不经思考并提问:到底宏观层面的支撑性力量要从何处破局?身处他国的经历与科幻作品里的假设,又能带给我们哪些启示?
🎨插图:化妆柜一角
插画来自丰子恺。梳妆台上,除却胭脂水粉,还放着一张女校的毕业证书。既见证了她们曾经抵达过的世界,也映照出当时社会为女性预设的边界:她们曾是‘木兰’,在学堂里汲取现代知识的光芒;但在生活里,却往往被拉回‘香莲’的剧本。这张纸,究竟是自由的通行证,还是嫁妆里的一抹亮色?
本期节目,我们也想聊聊这种‘又新又旧’的宿命感,如何跨越百年,依然在今天的我们身上回响。
🎧收听贴士
引、当代职业女性的困境
* 00:48 为什么只有女性常被追问“你如何平衡事业与家庭”
一、被推开的大门与未竟的远行
* 03:39 身体解放与思想启蒙:当女性第一次拥有“看世界”的权利
* 04:40废除缠足:是性别觉醒,还是服务于国家叙事
* 05:18 从“不知有国”到“走出家门:女性拥有了走出家门和国门的自由
* 06:41“欲兴中国必先兴女性”:作为国家宏大叙事配角的女性身份期待
* 09:23 革命中的从属:为什么女性总是被呼吁,却很少成为规则制定者?
* 20:06结构性困境“妇女能顶半边天”是真正的解放,还是劳动力短缺的补位?
* 20:54 记工分本上的“5分”:被法理承认、却被价值轻视的女性劳动
* 26:22 戴锦华的洞察:中国女性解放是一场自上而下的法理“赠予”吗?
二、从《分室而居》看精神空间的博弈
* 27:54 玛丽斯·沃林斯基:从迎合男性的“金发女孩”到婚姻的掌控者
* 30:03 跨越20年的译本变迁:从“让男人喜欢”到“跟随她步入新世界”
* 32:20 翻译权即话语权:女性如何从“被叙述”转向“主动表达”
* 33:44 精神防空洞:女性需要的不只是关系中的位置,更是独立的精神空间
三、全球图景:东亚的“困境”与北欧的“推车”
* 36:26 台剧《影后》里的镜像:为什么事业成功的女性依然逃不开男性视角?
* 47:26 日本《男女雇佣机会均等法》的悖论:“平等”的名义下,制造了更隐蔽的性别分层
* 44:13 北欧经验:通过父母共享育儿假,把“照顾”从女性身上结构性地移走(勘误:育儿假49周全薪、59周80%薪水)
* 45:39 存量竞争 vs 资源充裕:职场文化如何异化了我们的母性特征
* 50:14 “无知少女”与议席比例:数据背后的全球性别不平等指数(GII)
四、在泥淖中博取平衡的可能
* 40:31 费孝通《生育制度》:婚姻是为了确立养育责任,还是捆绑自我?
* 54:29 当社会抚养机制退场:长工时+高育儿成本,“平衡”是否成了伪命题?
* 01:06:26 制度的撤回与剥削的转移:外籍女佣能解决东亚女性的困局吗?
* 01:01:40北欧模式并非万能解法,而东亚社会中,牺牲往往仍由女性承担
* 01:11:41 纳西族母亲的悖论:在苦难的勤劳中,为女儿寻找“出走”的第三条路
* 01:14:47 戴锦华的终极建议:任何选择皆有代价,构建完整自我从承担后果开始
生理的性别是自然原始的创造,而社会的性别是人类发起的构建。两性天平的构建,不应有缺席的一方,只因你我,皆有自身的重量。
📖提及书目/影视
* 《分室而居》,玛丽斯·沃林斯基
* 《是谁把世界糟蹋成这样》,上野千鹤子
* 《生育制度》,费孝通
* 《疯癫,语言,文学》,米歇尔·福柯
* 《浮出历史地表:现代妇女文学研究》,孟悦/戴锦华
* 《涉渡之舟:新时期中国女性写作与女性文化》,戴锦华
* 《少女中国:‘女学生’的一百年》,滨田麻矢
* 《弃夫潜逃:战时北平底层妇女的生活与犯罪》,马钊
* 《女性主义》,李银河
* 《女权主义简史》,玛格丽特·沃特斯
* 《性别社会学》,祝平燕
* 《两地书》,鲁迅/许广平
* 《中国教育史》,孙培青
* 《北平女招待》,张如怡
* 《人生若只是初见》,导演:王伟
* 《酱园弄》,导演:陈可辛
* 《还有明天》,导演:宝拉·科特莱西
* 《坠落的审判》,导演:茹斯汀·特里耶
* 《影后》,导演:严艺文
* 《灵笼》,导演:董相博
📻提到的往期节目
05|民国单身女富豪vs晚清朝廷命妇:聊聊百年前走出国门的女性与主体意识
🖼️封面图背后的故事
本期封面选取了电影《理智与情感》中的经典一幕:在苍翠连绵的绿意间,达什伍德姐妹正彼此搀扶、牵手前行。
她们的创作者简·奥斯汀,曾敏锐地捕捉到 19世纪女性在金钱、婚姻与自我实现之间的博弈——这与我们今天的讨论竟有着跨越时空的共振。
如画面中所呈现的那样,在社会结构的重力之下,女性的步履或许沉重,但那双紧紧交握的手,便是抵御失衡的支点。这不仅是理智与情感的平衡,更是姐妹情谊在现实泥淖中博取到的、最坚韧的支撑。
也正如我们节目最后想说的:两性天平不应有缺席的一方,而女性之间的相互搀扶,让我们在走向未来的路上,更有重量。
🎙本期主播
* 拥有一间“独立书房”的花皮
* 单身贵族但是充满疑问的花椒
* 在母职与事业中寻找平衡的花生
💃本期嘉宾
* 在“爆言“中洞察宏观脉络的花栗鼠
📕制作注记
* 统筹:花生
* 剪辑:花皮
* 文案:花椒
🎵音乐&BGM
* Que Sera,Sera (Whatever Will Be, Will Be) - Doris Day
* This is Me - Keala Settle
百年前,社会把让脚掌正常生长的自由还给了女性,大门不出二门不迈的历史自此掩入尘土。但与其说这是为了女性打破“三寸金莲”的桎梏,不如说是时势推动的历史进程。在民国,花木兰式的革命者与秦香莲式的“相夫教子”的主妇并存,而受了新式教育的女学生,在新与旧的夹缝中,用写满现代知识的文凭装点嫁箱;即便在“妇女能顶半边天”的时代,当女性劳动价值被认可时,工分记录本上那个刺眼的“5分”,依然在舞台暗处打了“同工同酬”一记耳光……
走过百年,历史的车轮虽在向前,但固守的性别与家庭观念依然如影随行。
本期节目,我们借由上野千鹤子在《是谁把世界糟蹋成这样》中冷峻的反思,审视结构性力量带来的失衡;透过玛丽斯·沃林斯基在《分室而居》中的真情流露,拆解婚姻中的两性博弈。
我们不经思考并提问:到底宏观层面的支撑性力量要从何处破局?身处他国的经历与科幻作品里的假设,又能带给我们哪些启示?
🎨插图:化妆柜一角
插画来自丰子恺。梳妆台上,除却胭脂水粉,还放着一张女校的毕业证书。既见证了她们曾经抵达过的世界,也映照出当时社会为女性预设的边界:她们曾是‘木兰’,在学堂里汲取现代知识的光芒;但在生活里,却往往被拉回‘香莲’的剧本。这张纸,究竟是自由的通行证,还是嫁妆里的一抹亮色?
本期节目,我们也想聊聊这种‘又新又旧’的宿命感,如何跨越百年,依然在今天的我们身上回响。
🎧收听贴士
引、当代职业女性的困境
* 00:48 为什么只有女性常被追问“你如何平衡事业与家庭”
一、被推开的大门与未竟的远行
* 03:39 身体解放与思想启蒙:当女性第一次拥有“看世界”的权利
* 04:40废除缠足:是性别觉醒,还是服务于国家叙事
* 05:18 从“不知有国”到“走出家门:女性拥有了走出家门和国门的自由
* 06:41“欲兴中国必先兴女性”:作为国家宏大叙事配角的女性身份期待
* 09:23 革命中的从属:为什么女性总是被呼吁,却很少成为规则制定者?
* 20:06结构性困境“妇女能顶半边天”是真正的解放,还是劳动力短缺的补位?
* 20:54 记工分本上的“5分”:被法理承认、却被价值轻视的女性劳动
* 26:22 戴锦华的洞察:中国女性解放是一场自上而下的法理“赠予”吗?
二、从《分室而居》看精神空间的博弈
* 27:54 玛丽斯·沃林斯基:从迎合男性的“金发女孩”到婚姻的掌控者
* 30:03 跨越20年的译本变迁:从“让男人喜欢”到“跟随她步入新世界”
* 32:20 翻译权即话语权:女性如何从“被叙述”转向“主动表达”
* 33:44 精神防空洞:女性需要的不只是关系中的位置,更是独立的精神空间
三、全球图景:东亚的“困境”与北欧的“推车”
* 36:26 台剧《影后》里的镜像:为什么事业成功的女性依然逃不开男性视角?
* 47:26 日本《男女雇佣机会均等法》的悖论:“平等”的名义下,制造了更隐蔽的性别分层
* 44:13 北欧经验:通过父母共享育儿假,把“照顾”从女性身上结构性地移走(勘误:育儿假49周全薪、59周80%薪水)
* 45:39 存量竞争 vs 资源充裕:职场文化如何异化了我们的母性特征
* 50:14 “无知少女”与议席比例:数据背后的全球性别不平等指数(GII)
四、在泥淖中博取平衡的可能
* 40:31 费孝通《生育制度》:婚姻是为了确立养育责任,还是捆绑自我?
* 54:29 当社会抚养机制退场:长工时+高育儿成本,“平衡”是否成了伪命题?
* 01:06:26 制度的撤回与剥削的转移:外籍女佣能解决东亚女性的困局吗?
* 01:01:40北欧模式并非万能解法,而东亚社会中,牺牲往往仍由女性承担
* 01:11:41 纳西族母亲的悖论:在苦难的勤劳中,为女儿寻找“出走”的第三条路
* 01:14:47 戴锦华的终极建议:任何选择皆有代价,构建完整自我从承担后果开始
生理的性别是自然原始的创造,而社会的性别是人类发起的构建。两性天平的构建,不应有缺席的一方,只因你我,皆有自身的重量。
📖提及书目/影视
* 《分室而居》,玛丽斯·沃林斯基
* 《是谁把世界糟蹋成这样》,上野千鹤子
* 《生育制度》,费孝通
* 《疯癫,语言,文学》,米歇尔·福柯
* 《浮出历史地表:现代妇女文学研究》,孟悦/戴锦华
* 《涉渡之舟:新时期中国女性写作与女性文化》,戴锦华
* 《少女中国:‘女学生’的一百年》,滨田麻矢
* 《弃夫潜逃:战时北平底层妇女的生活与犯罪》,马钊
* 《女性主义》,李银河
* 《女权主义简史》,玛格丽特·沃特斯
* 《性别社会学》,祝平燕
* 《两地书》,鲁迅/许广平
* 《中国教育史》,孙培青
* 《北平女招待》,张如怡
* 《人生若只是初见》,导演:王伟
* 《酱园弄》,导演:陈可辛
* 《还有明天》,导演:宝拉·科特莱西
* 《坠落的审判》,导演:茹斯汀·特里耶
* 《影后》,导演:严艺文
* 《灵笼》,导演:董相博
📻提到的往期节目
05|民国单身女富豪vs晚清朝廷命妇:聊聊百年前走出国门的女性与主体意识
🖼️封面图背后的故事
本期封面选取了电影《理智与情感》中的经典一幕:在苍翠连绵的绿意间,达什伍德姐妹正彼此搀扶、牵手前行。
她们的创作者简·奥斯汀,曾敏锐地捕捉到 19世纪女性在金钱、婚姻与自我实现之间的博弈——这与我们今天的讨论竟有着跨越时空的共振。
如画面中所呈现的那样,在社会结构的重力之下,女性的步履或许沉重,但那双紧紧交握的手,便是抵御失衡的支点。这不仅是理智与情感的平衡,更是姐妹情谊在现实泥淖中博取到的、最坚韧的支撑。
也正如我们节目最后想说的:两性天平不应有缺席的一方,而女性之间的相互搀扶,让我们在走向未来的路上,更有重量。
🎙本期主播
* 拥有一间“独立书房”的花皮
* 单身贵族但是充满疑问的花椒
* 在母职与事业中寻找平衡的花生
💃本期嘉宾
* 在“爆言“中洞察宏观脉络的花栗鼠
📕制作注记
* 统筹:花生
* 剪辑:花皮
* 文案:花椒
🎵音乐&BGM
* Que Sera,Sera (Whatever Will Be, Will Be) - Doris Day
* This is Me - Keala Settle
评价
空空如也
小宇宙热评
不是诵者
3周前
上海
19
58:44 我个人认为男性做不好家务是缺乏训练和家务意识。他们是在一个过去和未来都不需要男生做家务的家庭里长大的。我作为一个女生家务做得也很普通,做饭也只不过能吃,卫生标准也很随意。但这些条件对标到男性身上是够了的,在女性身上你的母亲会抱怨你根本没做好家务。甚至在单亲家庭里,儿子也不会被要求做饭和洗衣服来共同维护家庭环境。
我对养育孩子很有兴趣,但当我意识到如果我需要养孩子,我需要建立一个至少两个人的家庭。但找到一个能够主动参与家务劳动的男孩并不比三十年前容易,甚至同龄的女孩还和我说,现在上海的许多独生子比过去更加娇纵,反而不如一些外地的男孩子能够做家务,反倒是70后这一辈的男性是比较乐于参与家务活动的
Gleaners
3周前
上海
7
46:06 听到挪威职场这个又想到之前在书上看到过的一个观点“如果一个团体长期置身于某事之外,最有可能的是那种活动会以不适合于被排斥的团体的方式发展。我们一定知道妇女已经被挡在许多工种之外,而这就意味着那种工作完全可能是不适合她们的。这方面的最明显的例子是大多数工作是与生养孩子不相容的;我坚定地相信如果妇女从一开始就被完全地包含在社会的运动中,她们就会已经找到把工作和孩子安排得相互适应的方式。”
是颗花椒
3周前
安徽
7
本期播客上线当天,阿富汗塔利班教育部长纳迪姆宣布永久禁止6年级以上女性进入中学、大学及各类教培机构,教材被集中销毁,女教师遭强制解雇。
马克思所说的“物质基础决定上层建筑”深入人心,人们却不应忘记辩证看待上层建筑对于物质基础的反作用力。
当我们思考女性走向何处时,不是在搭建一个悬浮的空中楼阁,而是在尝试构建向上的力量,用崭新的微观力量去推动宏观的结构变化,而这股力量终将向下面对整片土地,支撑起更加坚实、丰盛的物质生活。
如果西西弗斯不推石头
3周前
上海
5
暴论花栗鼠🐿️前来报道~跟着花里胡哨准备了一期视频,阅读量超大,且三花知识储备惊人,果然高质量的节目背后都是很多很多的心血~祝福花里胡哨越办越好~
EunoIasabai
3周前
浙江
2
真好 要舍得对自己好呀更好
Luminescence_
3周前
上海
2
好难受啊,昨天开始听的这期,就看到了阿富汗禁止女性接受教育的阴间新闻…
HD54464z
3周前
江西
2
52:30 赚钱确实是养育责任的一部分,但养育责任还包括家务劳动、教育等。我认为对于双职工家庭,只有男性的高收入用来请保姆、小时工,请家教等,才能算完全地承担养育责任。否则男性的高收入并没有用于减轻家务劳动负担,为家庭付出的永远是妻子,丈夫却还能落个好名声。
应弦而倒女士
3周前
浙江
2
61:24 这里我非常能共情,虽然我没有小孩,但是我有一只小狗,我出去就会开始挂念他是不是吃了我给的零食,他在家有没有调皮,会不会突然生病,会不会突然受伤。
如果时间
3周前
北京
1
这期节目真好呀,内容也非常的详实
阿餅_whvK
3周前
澳大利亚
1
支持⬆️
Gleaners
3周前
上海
1
16:57 听到詹周氏这里想起古代的女性基本都没有自己的姓名,甚至连女皇武则天好像都没有史书记载过她的本名,通常称她为武媚娘,还是唐太宗赐的封号,直到后面称帝后才自创了名字武曌
我不和你谈论
3周前
广东
1
28:18 就像安妮埃尔诺说的,“事情发生在我身上,正是为了我可以讲述它。而我生命的真正目标或许仅在于此:让我的身体、我的感知、我的思想成为书写,成为某种可以被理解的、普遍性的东西,让我的存在可以完全消融在他人的头脑与生命中。” 女性的阅读、书写是格外有力量的,无论多么微小的视角都能激起涟漪,让更多人更快地觉知一些本不易被发现的东西,然后提出疑问,做出改变。后来我们都多读,多写,多说,大声说。
阿白_oxyv
3周前
美国
1
19:42 几乎没有从家务劳动里解放,是开始second shift了
石斛摔跤
3周前
四川
1
39:52 最近刚看完《生育制度》,突然觉得当下婚姻存在的必要性没有那么强了
别当姆妈的客人
2周前
广东
1
1:09:30 可是有些女性没有选择权,她们如何选择和谁走入一段婚姻,前情提要说的这些女性所在的国家也都是女性地位极低的,成为家里的劳动力,和成为谁的妻子都不是她们可以选择的,我认为
89布李
3周前
安徽
1
可是中国之大,不止有那些大城市
别放屁了
3周前
黑龙江
0
1:07:14 不生孩子和单身贵族有啥关系,不生就是暴论?
nowhys
3周前
上海
0
这就是普通博客和随机波动的差距,不只是知识储备还有视角和格局
103区优秀市民
3周前
湖南
0
提一点小问题,这个音频有点问题,左右耳听着完全不一样,比较难受,有没有办法调整一下。
Shea谁啊
3周前
瑞典
0
这里有点太何不食肉糜了,社会环境塑造了女性,精神自由也是要有物质基础的