keywords：广州文化一日游，佛教，道教，天主教，伊斯兰教，宗祠，公馆
* 旅程线路设计
* 陈家祠｜广东民间工艺博物馆
* 祠堂
祠堂，又称家庙、祖堂、公厅，是基於宗法制度，用于供奉和祭祀祖先的祠，其又具有从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的功能。用于举办家族内子孙的婚、丧、寿、喜等事，还可以作為私塾使用。祠堂可分为宗祠和家祠（或支祠）两类，宗祠是大宗的祠堂，家祠、支祠则是分家所建供奉分房的祖先。
祠堂属于族产中的不动产。其附属的耕地，即祠堂田、祠田，为族田的一类。
太庙：皇室的祠堂。
宗庙：先人中当过皇帝，或封过侯爵或侯爵以上的爵位的诸侯、士大夫和品官的祠堂。
家庙：先人中当过皇帝，或封过侯爵或侯爵以上的爵位的平民百姓的祠堂。
宗祠：先人中封过侯爵以下，或没被封爵的现任诸侯、士大夫和品官的祠堂。
家祠：先人中封过侯爵以下，或没被封爵的平民百姓的祠堂。
* 锦纶会馆
* 会馆
会馆，又称公所，沿于中国明清的工商组织，两者所指均为一物，学界多合称“会馆与公所”。目前所知最早的会馆是建于明朝永乐年间的北京芜湖会馆。会馆的建立起初仅为提供同乡联谊、文娱、借宿之用，后来有些发展出同行商人联合的功能，成为民间对商业行为的一种管理机制。然而“会馆与公所”名称一直没变，使得研究中国商业史与中国移民史时对于“会馆与公所”的指涉混乱，由此拆出“同乡会馆”与“商人会馆”两词。
* 华林寺｜西来初地
* 寺（庵）
佛寺（梵语: Vihāra, 巴利语: Vihāra）、招提寺，通称寺院、寺，是佛教宗教建筑物、僧伽居住、修行的地方。寺中常有佛塔（浮屠塔）（stūpa）。
“寺”与“侍”同源，原指侍的居所，引申为政务管理机构。
汉明帝以白马寺安置入华的僧人和佛经，但此后古汉语中“寺”仍常指政府部分、场所，相当于今天的“部”（如大理寺相当于今日的法务部），至今在泰国汉语中“寺”仍保留着这一义项。
唐代的招提寺又称招提院、招提所、招提精舍，系四方僧房之意。日本奈良唐招提寺即得名于此。拓zhí斗dòu提舍shè（梵文：𑖟𑖸𑖫，IAST：4deśa）简称拓提或招提，是佛敎概念，以四提舍（方国）意四方，指聚集四方僧众。后来“寺”逐渐专指政府制定的宗敎部门，“招提寺”也逐渐简称为“寺”。
此后“佛寺”主义转为宗敎场所，尤其是佛教供养佛像和僧人居住的场所。
* 怀圣寺｜光塔
* 伊斯兰教
伊斯兰教（阿拉伯语：الْإِسْلَام，罗马化：al-'islām；发音：[alʔɪsˈlaːm] ，新加坡称回教）是以《古兰经》为基础，圣训为辅助的一神教宗教，世界三大宗教之一。穆斯林（伊斯兰教信徒）相信《古兰经》为造物主命天使给其最后使者穆罕默德逐字逐句的启示，而圣训则是穆罕默德的言行录。伊斯兰这一名称来自《古兰经》，源自闪语字根S-L-M，意为“追随、服从（真主的律法）”；穆斯林这个词也来自这个字根，意为“服从（造物主）者”“追随者”“和平与善的实践者”。
穆斯林信仰“独一且无与伦比”的造物主安拉，并相信人生意义和目的是服从并取悦造物主安拉（真主）并慈爱所有真主的创造物；伊斯兰教导安拉在人类历史长河里历代各个时期、个个民族都有派遣了众多先使者带领并教导人类伊斯兰正信和生活方式，始于人类共同祖先阿丹（亚当）、努哈（诺亚）、还包括易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）等，而先知穆罕默德是最后一位，古兰经载有他所得的讯息。伊斯兰的教义色彩较其他宗教更明显，而强调信仰与生活方式的价值观，伊斯兰的基本功修包括五功，是为“念、礼、斋、课、朝”，五功是穆斯林需要奉行的五个基本义务。伊斯兰还拥有自己的一套宗教法律，该法律实际触及生活衣食住行及社会的每一个层面，由饮食、金融到战事以及福利等各方面。
* 圣心大教堂｜石室
* 天主教
Catholicism，又译为公教、公教会、旧教，是基督教信仰人数最多的宗派或教会，与东正教、新教并列为基督教三大分支。其以罗马主教——教宗为领袖，故又称罗马天主教会（拉丁语：Ecclesia Catholica Romana）、罗马天主教、罗马公教或罗马公教会。
天主教会实际上由24个自权教会组成（自权的拉丁语原文为“Sui iuris”，意为“自我管治”），包括教宗直接治理且规模较大的拉丁礼教会，以及23个与教宗有共融关系、规模较小的东仪天主教会。根据天主教会传统，教宗被认为是耶稣十二宗徒之长伯多禄的职位传承者，并透过其教会职权单位——圣座，管理超过3千个分布在世界各地的教区或教会职权辖区。
* 五仙观
* 观
宫观guàn，即道观、道宫，是各类道教建筑的总称。它是道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所。
大多数道观内，都修建了数量不等的多座殿堂，以供奉各路道教神仙。主要的殿堂有三清殿、玉皇殿、三官殿、重阳殿、七真殿以及药王殿、关圣殿、灵官殿等。
道观的首领一般称作监院，其下还设有都管、都讲、都厨等职务。而方丈则是一种荣誉性的头衔，由德高望重的老道士担任。
全真道的道观，称作“十方丛林”。这类道观的组织比较严密，其各种房屋、土地和财物都属于道教界公有。目前中国大部分的道观都属于这一种。
正一道的道观，被叫做“子孙庙”，由庙主总领一切。包括庙宇在内的所有财物，都是庙主的私人财产，并且可以继承。
* 光孝寺
* 四大天王
四大天王或四天王（梵語：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教中的護法神，二十諸天中的四位天神，位於天界第一重天。
四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山（犍陀罗义为香行、香遍），有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王（लोकपाल，lokapala，义为“世护”、“方位护法”） ，是六欲天之第一重。该天与一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。
祂们的神像通常分列在莲宗与禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
* 迦蓝神
名称源于伽蓝。伽蓝是僧伽蓝摩（梵语saṃghārāma）的简称，译曰众园，意指佛教寺院。伽蓝神即是寺院的受护神，有时被称为护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。
今天的汉传佛教多会将伽蓝菩萨塑造成关羽的造型。此外，佛寺也会供奉当地守护神为伽蓝神。佛经并没有以关羽为伽蓝菩萨的记载。关羽成为伽蓝神与传说其协助天台宗祖师智者大师建造玉泉寺有关。最早于唐贞元十八年（802年）董侹所撰之《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》中叙述智者大师在晚上在山中坐定时，关羽显现，愿助智𫖮建寺。后因此传说，而在玉泉寺旁建玉泉祠祭祀关羽以感念其功劳，并流传关羽会显灵守护僧侣财物、饮食。
三世佛
又称三世诸佛，是指在过去、现在、未来开悟的佛。上座部佛教无十方佛，专奉娑婆世界的过去佛、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛。另外，自清代以降的佛寺或民间庙宇，殿内普遍供奉有三宝佛，这是指娑婆世界的释迦牟尼佛、东方世界的药师佛、西方世界的阿弥陀佛，又称作“横三世佛”。与此相对的“竖三世佛”则是指过去世的燃灯佛、现在世的释迦牟尼佛、未来世的弥勒佛。
* 五方佛
又稱五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱「大日如來」）、東方阿閦佛（即不動佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
* 韦驮菩萨
是一尊佛教的知名护法，执金刚神之一，为菩萨化身。韦驮过去为法意太子，因发愿为密迹金刚力士来护持千位兄长成佛，愿力的关系，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼佛授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至。
汉地佛寺有“挂单”文化，即佛寺接纳外地僧侣免费食宿。佛寺不便直接拒绝僧侣挂单，相传以韦驮菩萨手持降魔杵之方向，判别寺院的规模、性质以及能否挂单的告示，若韦驮菩萨将杵扛在肩上，表示该寺庙规模非常大，任何外来僧人都能来此挂单三日；若将杵平端手中，表示该寺庙是中等规模，可以接受外来僧人挂单一日；若将杵立在地上，表示该寺庙是家小寺庙，一般不接待外来挂单的僧人。
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