每当没有意义的时候，还能够用这种哲学赋予自己的人生以意义，这也是印度哲学告诉我们的。我觉得一个人拥有这种能力特别重要。这样的一种生命哲学，在印度的文化里面就是以《薄伽梵歌》为代表。

Paramita，我用的是佛教的概念，就是怎么度过人世间的苦海，这叫做Paramita——渡；

《薄伽梵歌》的三重结构；

《查拉图斯特拉如是说》

《薄伽梵歌》，印度文化里很重要的两个主体，一个叫做“梵”，一个叫“我”，学过梵文的人都知道，这两个词在梵文里，其实是一体的概念。 “梵”是Brahma, "我"是atman, Brahman和Atman, 这两个都是主体，这两个主体其实是不二的关系，这两个主体在本质上是同一个，在某种意义上就构成印度哲学发端的一种思辨性的信念，就是你、我作为个体存在，里面的主体就是宇宙、神的第一主体，你就是神。

《歌者奥义书》里说的一句话，天地万物在本质上都是神圣的。

彼即尔，他就是你，这是奥义书里最重要的五句箴言之一，“你就是他”，这是作为信念存在的，它不是逻辑，不是通过思辨得之，而是通过信念完成，所以带有强烈的宗教性的一个信念。

自我知识，Self knowledge，是一种灵性的知识，在西方把它叫“诺斯替”（Gnostic）。

“一树有二鸟，一鸟恒不动，一鸟尝时果，前则最平静，后则有悲喜。”

《白螺氏奥义书》

一个是需要在努力地变化当中会经历悲喜得失成败，一个是如如不动，彻底的明了、智慧安详的主体。

印度人说这个树就是你身体，你的身体就存在了不同的生命的结构，一个你是本来就完美的，你只要确认它，你本来就是，这是一种不需要行动的一种 being 的状态。但是另外一个你必须通过努力跋涉、寻觅，历经得失、成败，包括生死的这个困惑当中，作为往者的那个叫我们普通人的生命的一个常态，创造性的一种becoming。