第十三期   理论是他者的言说方式：后殖民，现象学与精神分析

为什么法国哲学在 60 年代左右转向了对他者的关注？结构主义与后结构主义有什么区别？如何通过一种哲学的方法重新建构他者，实现他者的地位转换？我与他者的关系究竟是如何呈现的？他者有什么政治意味？我们是否可以做到真正回避、消灭他者？当代理论为何要转向对他者的关注？法国哲学为何具有普遍的反黑格尔主义色彩？同一性，绝对精神，和目的论是否是一个不可被解构的真理？

这期节目我们将从法国哲学家解读的黑格尔谈起，聊一聊哲学中同一性和差异性的关系，探讨认识他者的可能性。他者不是知识能绝对把握的客体，他、她、它无法被还原，他者在凝视的光亮中缺席、逃逸，在我们和他者的关系中，存在着体验的不透明、一股中性的侵袭的力量、对话的永恒的失败，但正因为如此他者也是无限的。

02:05  法国思想与后殖民的关系：德里达、戈达尔

07:59  理论与他者：后结构主义如何引入他者的概念

09:30  他者是符号之外的剩余

10:23  德里达：缺席的在场

11:07  Pierre Fédida : 弗洛伊德线圈游戏（Fort-Da）中缺席的在场

13:50  阿尔及利亚战争及法国理论的后殖民维度

17:24  列维・施特劳斯：原始社会通过格斗仪式化解争斗，减少 “熵”，而非消灭他者

21:10  加塔利：反对总体性的精神分裂，打破我和他者的身份固化

23:01  马克思与他者

24:30  法国理论反对黑格尔总体性的维度

35:00  黑格尔哲学中的他者

37:13  列维纳斯解读的黑格尔：他者作为 “我” 认识的等同

40:37  “认识脸的绝佳时刻是你还没有意识到对方眼睛的颜色”

42:06  哲学史上他者对同一性概念的冲击

46:30  梅亚苏：在偶然性的前提之下理解世界

50:04  现象学中的他者

55:20  列维纳斯用他者来描述现象学体验的不透明性

57:16  萨特描述的树叶沙沙作响与列维纳斯的 “il y a”

1:04:08  列维纳斯的他者：绝对不能被还原的客体

1:07:22  普鲁斯特作品中的他者：他者作为差异性的存在，永远激发着我们了解的兴趣

1:12:52  布朗肖《死刑判决》：他者在黑暗中来袭，孤独本身开始言说

1:15:56  本雅明、现代性与他者

1:20:08  纳克索斯主体真的可以回避他者吗？

1:25:49  消费主义与大他者

1:26:46  他者在当代欧陆哲学当中的探讨：如何构建独体性的共同体？

本期主播

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

陶陶  巴黎一大 艺术哲学 PhD

小柏   巴黎七大 文学、艺术与当代理论 MA

参考文献

列维纳斯 《总体与无限》

乔治・迪迪 - 于贝尔曼 《在图像面前》

甘丹・梅亚苏 《有限性之后：论偶然性的必然性》

瓦尔特・本雅明 《巴黎，19 世纪的首都》

-《单行道》

-《拱廊计划》

-《发达资本主义的抒情诗人》

胡塞尔 《笛卡尔的沉思》

-《纯粹现象学和现象学哲学的观念》

黑格尔 《精神现象学》

罗伯特・扬 《白色神话》

朱迪斯・巴特勒 《欲望主体》（Subjects of Desire）

康德 《纯粹理性批判》

萨义德 《东方主义》

法农 《黑皮肤，白面具》

齐泽克 《意识形态的崇高客体》

朗西埃 《歧义》（Disagreement）

福柯 《性经验史》

福柯 《古典时代疯狂史》

布朗肖 《死刑判决》

-《黑暗托马》

沙博尼耶  《列维 - 斯特劳斯对话录》

Emmanuel Levinas  Éthique et infini

André Green  Narcissisme de vie, narcissisme de mort

Pierre Fédida  L’absence

背景音乐

Opening《Jump trap》作曲者：雪莲

Ending 《低賤的人》顯然樂隊