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简介...
本期节目我们聊了聊女性主义各个流派的基本观点和争论，主要展开讨论了马克思主义女权主义关于父权制和国际劳动分工的观点，并进一步应用到对于中国本土的女权实践的分析上。
本期节目发出24小时后评论区点赞数最高的两位将各获赠一本《父权制与资本积累：国际劳动分工中的女性》。
大家可以参加我们的爱发电付费课程会员计划https://afdian.net/a/disagreement
-本期主播-
Evan、Lemon、00
-参与讨论嘉宾-
77、Laura
编辑：鸽鸽
音频设计：Wren
-时间轴-
00:03:25 关于女权主义各流派的概述
00:12:36 对自由主义女权的澄清
00:14:19 文化女权主义与女性气质
00:16:32 激进主义女权及其对性别秩序的颠覆
00:23:40 马克思主义女权与性别劳动分工问题
00:31:13 全球资本主义分工与女性主义
00:34:26 性别问题上历史叙事带来的麻烦
00:42:10 性产业中的女性的分层
00:49:30 成为女性劳工还是家庭主妇？
00:56:35 女性家务劳动——“不被视作劳动的劳动”
01:02:05 谁在生产蕾丝而谁在消费蕾丝——劳动的家庭主妇化
01:09:42 印度的“嫁妆谋杀”与中国的“天价彩礼”
01:15:55 对中国女权主义运动的思考
01:29:05 从性骚扰问题透视社会话语权的不平等
01:37:33 现实家庭生活与女性主义及其实践
01:46:40 “Lisa疯马秀”事件下的女权问题思考
-延伸阅读-
[德]玛丽亚·米斯《父权制与资本积累》
[意]西尔维娅·费代里奇《凯列班与女巫》
[意]西尔维娅·费代里奇《超越身体边界》
Holmes, M. (2007). How Can Gender Best Be Explained? In What is gender?: Sociological approaches. （介绍女权主义各流派的）
Lorber J (2012) "Night to His Day": The Social Construction of Gender. In Feminist Frontiers. （性别建构论的理论逻辑）
-配乐-
The Philadelphia Orchestra,Yannick Nézet-Séguin,Florence Price - Symphony No. 4 in D Minor：II. Andante cantabile.
主播...
歧义Podcast
评价...
空空如也
小宇宙热门评论...
Zeng_Haoxu
1年前
中国香港
0
好愤怒啊，周末在公共场所亲眼看见一个女性在做类似sm的事情，在扶梯上摆着岔开腿的姿势又一边四处张望怕人看见同时又有个男性拿着镜头怼着拍摄她叉开的大腿。我不敢喝止，当时背了很多东西，完全跑不掉，而且看见那个女性的表情有种好奇和在开玩笑的的样子，当时只觉得恶心和愤怒。为什么啊，有人不做去做工具？还愤怒于自己竟然一点也不奇怪：之前书里面看过，视频也看过类似的，也猜到了这类事情现在很普遍，作为男性也能理解这里面的享乐，但这不合理啊。为什么这么荒唐自己又什么也做不了啊
衣民
1年前
北京
3
1:30:55 我是顺直男 我前两年接触一点简中里的女性主义之后 就觉得自己很罪恶很该死（虽然辞职做了六年改变女性环境的公益尝试） 不过现在没那么严重了（而且我也没仔细读过书) 在亲密关系里也有很大困扰 有时会觉得作为男性和女性恋爱就是对她的一种不对等？🤣 （瞎评论两句
谬见之明
1年前
江苏
4
1:12:34 以前总是觉得彩礼制度就是「卖女儿」，但其实它有很多复杂的面向。关于彩礼的历史和现状研究之前听过这期播客，讲得还蛮详细的，解答了我的很多疑惑 ，推荐给大家参考 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/63ae81319acee6cd2f84e17f
是蛋挞
1年前
上海
5
1:30:21 能理解Lemmon这段话，也能理解你们讨论的发声权的问题。说到生活处境的问题，是不是一定会存在失语的他者？因为肯定有部分女性生活不错，可以发声，有很多女性却没有这个条件。如果指责发声的女性不了解其他女性的生活，这样算不算分裂女性团体？如果女性想作为整一个积极团体去抗争，是不是首先要关注有多少人愿意发声，再看发声的内容是不是有迁移？说回Lemmon提到的性骚扰的问题，作为女性我觉得敏感点没什么不好，敏感起码意味着知觉敏锐。当然，理性讨论哈，是提问，不是质疑（以防忠实观众喷我呜呜）
衣民
1年前
北京
5
46:34 最近很喜欢您们的播客 能量密度非常高！希望可以把背景音乐去掉！有些影响听感
momo_TvqS
1年前
湖南
5
1:01:41 借楼说个无关话题，在国内如果读女性主义相关的研究生，有没有推荐的学校和导师呢?
言寺__
1年前
山西
6
1:30:28 关于主播说的数据普查05年至15年这段时间性骚扰数量下降和互联网上“被性骚扰”的声量之大之间的差距，有没有一种可能是互联网的兴起和传播正是这段时间，“性骚扰”这个名词传入中国并被广泛普及也是这段时间呢？
像我在小学和初中分别有过两段不同形式的被性骚扰的经历，但我当时并不知道这意味着什么，更不知道“性骚扰”这个名词。随着我长大接触到女性主义和互联网，metoo运动也进入中国，00年前后出生的这一批互联网主力军中的女性网民开始“回过味儿来”并在舆论氛围的鼓励下诉说自己曾经被性骚扰的经历，这是长期积累的“案件”在相对短时间内的集中释放，我个人认为这和话语权的不平等之间的关联性没那么强。
白昼月亮
1年前
英国
9
1:28:53 一点异议。尽管不同阶级使女性所受到的父权制压迫产生不同，但是大的结构性的不平等并不会因社会经济阶层高而消除，比如说日常生活中所受到男凝骚扰、影视作品中的刻板女性形象、各类资源的倾斜应该是女性的共同遭遇经验。所谓“上层阶级”的“网红女权者”也应该拥有对她们经历的代表性的发言权，而不是强调从女性群体中分裂。以及“女性保姆”是否不应该完全等同于“家庭主妇”的角色？毕竟女性保姆依旧是有合同有薪金的工作，而“家庭主妇”被诟病的原因是她们被剥削了无偿家务劳动。因此选择雇佣（女性）保姆至少不是直接剥削的行为，有薪酬和无薪酬应该具有区别。
兔子爱吃大土豆
1年前
江苏
9
女嘉宾学习了女性主义，还是用来规劝自己的母亲忍受因男性的不作为带来的痛苦，这很难评。一个男性带来的问题，需要三个女人来托底，而且是心甘情愿。
小宋喜欢爬山
1年前
浙江
10
1:48:33 他们就是觉得自己被伤害了 我也觉得我自己也是这样的 我和舍友讨论性别 结论就是男人不是好东西 别的男的一听当然觉得自己被委屈了 可是我们自己当然知道不是全体男性 但我们找不到一个词可以这么形容那么有共性又各有各的坏的群体（咳咳）
冰..
1年前
山东
14
在听到女方是嫁入男方家里的时候
我联想到了养老的问题。
首先我是山东这边的，然后我父母结婚的时候没有彩礼也没有嫁妆。
我们这边在儿女双全的家庭中很多家庭默认房子家产是留给家里儿子的，因为老观念还是指望儿子来养老。
然后我爸是家里的独子，所以爷爷奶奶的财产默认是我爸继承，我妈还有个弟弟，那边的财产又默认我舅舅继承，所以我妈相当于不携带原生家庭的遗产但是和我爸共同享有我爷爷奶奶的财产。（虽然说是共同享有但是是在不离婚的前提下）。
但是这样的结果就是我妈会被默认要跟我爸一起为我爷爷奶奶养老。
这样的话感觉我妈虽然是我姥姥姥爷的女儿，但是养老她并不占大头。因为基于我们这个小家庭，我姥姥姥爷的“贡献”并不如我爷爷奶奶那边大。
所以我感觉在我爸的观念看来，我妈就有责任有义务伺候我爷爷奶奶，但是却不用对自己亲爹亲妈这么.......
这样反过来又增强了养儿防老的观念，因为养了儿子还能再娶个媳妇回来。但是女儿就变成别家的了。
不过这只是我家周围是情况，像我属于独生子女一代，再加上一些其他因素，可能情况又会有所不同。但是感觉山东这边基本上这种观念还是很重的，如果不是因为独生子女zhengce，估计他们还会再养个男孩，毕竟我爷爷就跟我表达过更想要男孩的想法。
HD239307q
1年前
美国
19
活到这么大才知道共产主义，社会主义和马克思主义不是一回事🥹
月亮脸_eRoF
1年前
安徽
21
想到了之前和相对来说没有那么的“顺直”的男性朋友的讨论，我和他聊当下女性的困境，我和他聊同工不同酬，女性在职场因为其生育能力及生理特性受到的歧视，和他聊女性在家庭中隐形劳动等等，他不否认，但是他同时又搬出了彩礼制度，搬出了男性为了结婚需要很昂贵的费用，我说彩礼制度的来源并且现代女性为了抵抗男权很多选择了不结婚，但是他们男性又无法通过不结婚去抵抗彩礼制度，问他为什么，他说我肯定不可能不结婚啊，最后在他的观念里，你女性就是要生育，那必然会影响工作效率，资本本质是逐利的，所以会优先考虑男性。当我说这是一种社达，他会说那现在就是这样没有办法，社会就是这样，并且祝我为中国女权道路作出自己卓越的贡献。认识的一些男性会说自己身边女性表面上所受到的优待，什么女士优先啦，女性在恋爱关系中所谓的占主导地位啦等等，当我说起就业、家庭、生育时她们受到的痛苦与歧视时他们又说这是没办法的，社会就是这样。让我感到很悲哀的是，这甚至是我身边相对来说能聊一些女权相关的，好像大部分男性甚至听都不愿意听。（可能有一点语无伦次,sorry）
之前一直在苹果播客听歧义啦，今天刚来小宇宙！
150150
1年前
陕西
22
燕妮和马克思的家庭里家务劳动都是燕妮干，而且燕妮还跟马克思生了七个孩子，乳房都被吸伤裂口了，马克思在剥削燕妮。
Brunhild湮
1年前
浙江
27
56:35 除了隐形的家务劳动，生育相关的劳动成果也被忽略了。女性作为人的生产和人的再生产的双重主体，在生育上丧失了很多自主权。
在此地的现实是，男性捐精能拿钱作为奖励，女性凍卵却还要打官司，以维护原本就有的身体支配合法性。在某种程度上就反映了现代zf对于男女的不同定位与态度——精子是延续的重点，而女性只是载体、容器而已。
父权幽灵潜藏于资本主义背后，哪怕是市面上可供单身女性生育的机构，也是以高昂价格来表明为中产以上服务的事实。单身生育普遍受限，因为现阶段不成熟，倾向于选择长久不成熟。可见父权制只为能够压迫少数派，延续自身。不管医疗科技如何进步，没有用对方向还是一场空，医疗在帮扶弱精上有多投入，在关怀女性上就有多忽视，变相为父作伥罢了。
从人的再生产角度来看，女性才是毋庸置疑的第一性。主动权要牢牢抓在自己手里，有子宫的人才有生育话事权！
Evan_Zhang
1年前
广东
28
本期节目发出24小时后评论区点赞数最高的两位将各获赠一本《父权制与资本积累：国际劳动分工中的女性》。
影伎
1年前
山东
28
1:56:43 先奉上一个真挚的冒犯：
通过播客进行理论演绎和分析讨论，这样的形式本身就和现实的生活拉开了距离，这样的形式还是太体面了
（当然后段有那一个现实家庭案例还是很容易代入的）
我想【话说一半】↓
回想-前段时间的高铁宣传片中对“化妆”污名化同时又赞颂所谓有序的高铁停靠后下车抽烟的♂乘客；李佳琦事件后爆出早前直播中的辱♀言论片段……
我们对性%别问题的敏感和网络争吵还有这样一个很重要的原因——宣传口的人仍然有太多既得利益阶层的人在位，作为舆论注意力的集散控调手段，就性别问题而言，并不是原本平等的性别被所谓无良媒体制造出来，而是实在的身体差异经过社会文化历时性的*配置*变为现实的共时不平等局面，而新闻、影视、文本等媒介不过是这现实逻辑的抽象，ideology操作并不是凭空肆意生产的，这种现实的抽象是在现实的利益关系中投射到种种媒介成为其症候而存在
当然这种抽象并不是单向度的，正因此我们也才能通过创作生成斗争着的运动状态作为‘生活’
（以下是昨晚因为家里关于妹妹教育问题的胡言
【家庭·癔症化——与“正常”】
（流行）心理学普遍预设一个“正常主体”，譬如将自信、组织能力…作为社交的“高功能”表现，还常常缝合各种科学实在论、基因决定论等不反思自身立论预设的所谓科学，来借以论证各种社会矛盾表征在家庭内部形成的症候（躁郁等精神病理化）
社交作为一种“正常”要求普遍化反而只是服务于既定社交范式的再生产以稳固当前的权力关系
不劳动不得食的家庭内部普遍的歇斯底里常态化，根本无法在各种压力的扭结中达成一种中产想象的理性家庭环境，（流行）心理学所谓的高功能事实上是中产市民阶级再生产的结果，而非普遍可以发展习得的“能力”。
家庭作为阶级再生产的最小单元，大多数家庭的内部环境更多的配合分流完成“人口转化”
芋圆椰椰
1年前
安徽
28
不管是女性劳工还是家庭主妇都摆脱不了被父权制和资本主义剥削的命运
AAA崽猪后期饲料供应商
1年前
浙江
71
1:27:15 这里提到的关于男性凝视的部分，我之前看过一个纪录片：《洗脑影像：性、镜头和权力》（Brainwashed: Sex-Camera-Power），里面就提到主播所说的，摄影机下的男性视角对女性身体的凝视，里面还提到，慢镜头拍男人强调动作戏，拍女人则是为了性化，这类镜头的广泛传播，实际上是一种集体催眠，宣扬男权如何带来满足感。
埃琳
1年前
广东
84
1:02:23 这个世界割裂的是富有女性喊着穿衣自由时候第三世界的女性为她们制造奢侈衣服，这意味着阶级和性别无法单独处理。