这是《门道》博物馆馆长访谈山西系列的最后一期，但每一次告别，都是开始。其实我也不知道为什么在《门道》决定外采时，第一目的地直奔山西。制作这期节目后期的时候，我觉得，可能有了答案。
本期时光探宝人
山西博物院 副院长 张慧国
主播：宝藏姐姐
关于我也录了几期看展的视频 这也是我这半年来最后发的视频了，因为《门道》的采访，实在是太忙了！
需要和大家特别说一下，《门道》采访张院长时，山西博物院的改程还没有结束，现在，山西博物院历经三年的改程已经完全结束了。因此，这个时候您去看山西博物院，应该是会有非常好的体验。
-时间轴-
01:30 山西博物院很精彩，山西博物院的分馆，山西青铜博物院也非常精彩，所以，千万不要错过。
山西博物院，历时三年的展程更新已经完成 ，现在再去，眼福大饱！
山西博物院的分馆，山西青铜博物馆，让我异乎寻常的赞叹！去太原一定不要错过！
02:20 山西历史文化遗存连续性非常强，从来没有断过篇，说一说山西文化遗存的特点，盘一盘山西博物院的家底。
02:58 距今243万年前的西侯度遗址，应该是国内最早的人类活动遗址
山西旧石器时代的重要遗址。
▲山西博物院“文明摇篮”展厅
西侯度遗址出土砍斫器
西侯度遗址出土的化石
在西侯度遗址出土的动物骨骼中，考古学家惊讶地发现了一批呈黑、灰或绿色的动物骨骼，经过化验，证明他们经历过火烧，这是目前中国在有人工遗存的遗址中所发现的最早的烧骨。
07:53 彩绘龙纹盘
陶寺遗址重要遗迹分布图
1984年在陶寺遗址H3403区域的发掘中，一个残破的扁壶上，用朱砂写着的两个字符，引起了极大的轰动。
其中一个红色的字符争议不大，很多学者认为他和甲骨文的“文”字非常相似。
争议比较大的第二个字符，究竟是“尧”字还是“邑”字，目前尚无定论。
虽然只是两个简单的字符，却已经是中国所发现的最早的单个字符。比成熟的甲骨文早了近一千年。
陶寺铜铃
11:35 很多专家认为，陶寺遗址是帝尧的都城
古观象台
13:50 龙形觥 商朝晚期
龙形觥筹上的扬子鳄
17:00 山西青铜器的特点 晋式青铜器
极为罕见的兔尊
在这里，还是要推荐山西青铜博物馆 ，随便给你们看点照片吧
19:50 胡傅酒樽和温酒樽
24:25 司马金龙墓出土的漆画屏风
北朝的牛车和南朝的牛车是不一样的牛
27:00 虞弘墓的石椁
虞弘墓石堂（石椁）
|展厅中虞弘墓石椁全貌
石椁三开间，歇山顶式殿堂，由长扁方体底座（石床）、中部墙壁和歇山顶三大部分组成，每一部分又由数块或十几块汉白玉组成。石椁内外雕绘着贴金彩绘图像，由五十多个单体图案组合而成。
发现虞弘
▲太原王郭村地理位置示意图
▲虞弘墓发掘现场
▲虞弘墓石椁结构图
隋代虞弘墓是1999年在太原市晋源区王郭村发现并发掘的。据墓志，男主人姓虞（鱼）名弘，字莫潘，鱼国尉纥驎城人。奉茹茹国王之命，13岁便出使波斯、吐谷浑等国，20岁后，由波斯出使北齐，随后便在北齐、北周和隋为官，在北周一度做到“检校萨保府”，卒于隋开皇十二年（592年）。该墓葬具仅存一汉白玉石堂，位于墓室中部偏北之处。石堂外观呈三开间、歇山顶式殿堂建筑，由底座中部墙板和椁顶三大部分组成 ，椁门朝南，长约295、宽约220、高217厘米。四周内外或雕或绘大小图案54个，内容具体有祭祀图、宴饮图、乐舞图、射猎图、家居图、出行图等，服饰器皿，动物花卉，均充满异邦风情。图中人物皆深目高鼻，或留短发，或梳披肩式长发，人种属于古欧罗巴高加索类型。雕绘图像大略分为三部分。第一部分由正壁外部左，右两块画面和椁内右、后、左三壁的画面组成，共9块椁壁，每块椁壁上有一大一小两幅图案。皆为浮雕加彩绘，应为整个石堂的主要画面；第二部分由石堂外壁右、后、左的画面组成，均为绘画，共7块，每块上绘1人，虽然画面亦大，但内容简单，主要为墨线勾边，内填白黑二色，有男有女，有立有跪，皆无头光，神态恭谨，应象征侍者；第三部分由椁座外部的画面组成，画面多，共29幅，面积小，内容复杂，位于椁座，应是附属部分，但有的内容也很重要, 反映了域外民族喜好狩猎、歌舞、饮酒的生活情景。
▲虞弘墓石椁椁壁浮雕第一至第九幅
▲虞弘墓石椁底背面彩绘图像
▲虞弘墓汉白玉石椁全貌
《虞弘墓志》盖
《虞弘墓志》志与铭两部分志文用隶书，铭文用楷书
《虞弘墓志》上的“鱼”字明显是挖后重刻的
34:20 程哲碑
佛风遗韵展馆里的造像太美了，我拍了太多照片，给你们看我手机相册里部分截图吧！
五台山佛光寺文保所征集来的造像
残缺的美
惊艳的背影
41:03 宝宁寺水陆画
毗卢遮那佛
明 宝宁寺 绢本
佛像结跏趺坐于莲花须弥座上，身着红色袈裟，双手结毗卢印举至胸前。毗卢遮那佛，在密宗法系中是最高身位如来，密宗也称之为大日如来。
释迦牟尼佛
明 宝宁寺
除盖障菩萨
明 宝宁寺绢本
菩萨戴宝冠，璎珞严身。左手持经卷，身后现头、身圆光。除盖障菩萨，又作降伏一切障碍菩萨，为密教胎藏界曼荼罗除盖障院之主尊。除盖障乃消除一切烦恼之意。
持地菩萨众
明 宝宁寺 绢本
该画分两层，下层为持地菩萨主像，身后侍女手中所捧盆景山石，意在表现主题“持地”。上层画五位菩萨，合十而立。
大威德马首明王
明 宝宁寺 绢本
此画上部祥云中绘一菩萨结跏趺坐，下绘明王，表示该明王由上方菩萨所示现。明王额顶化现佛首，手执法器，箕踞于牛背之上。
跋罗堕尊者、伽伐磋尊者
明 宝宁寺 绢本
此作品中，跋罗堕尊者手托钵盂，钵内烟雾中腾现一龙。年纪较长的伽伐磋尊者坐于石上，旁立小童。背景山水，树石杂置，动静相合，别有意趣。
诺炬罗尊者、跋陀罗尊者
明 宝宁寺
随其所求令得成就大功德天特尊之主居色顶天摩醯首罗众
明 宝宁寺 绢本
画中摩醯首罗天三头六臂，戴佩宝冠璎珞，跣足立于莲花之上，身后白牛，身左持宝珠者为随求天子。摩醯首罗天，又作自在天，原为婆罗门教之主神湿婆。
九天后土圣母诸神众
明 宝宁寺 绢本
此图合绘九天与后土圣母。画中名曰诸神，其实可作人间贵族妇女的写照，所着衣饰均极华丽，姿态雍容。后土圣母与九天均为中国本土神祇，后进入道教体系。
大梵无色界上四天并诸天众
明 宝宁寺 绢本
大梵天手持宝扇，立于靛青莲花之上。梵天身后九人，分两层侍立，庄严肃穆。大梵天是佛教的初禅天主，同时也是婆罗门教为最尊崇之主神。
四海龙王诸神众
明 宝宁寺 绢本
四龙王着袍服执笏而立，身后夜叉海妖随侍。佛教中原有“七龙王”、“八大龙王”的典故，后与中国本土的海神崇拜和道教信仰相结合，遂成四海龙王。
北极紫微大帝众
明 宝宁寺 绢本
画中戴冕旒着衮服者为紫微大帝，两旁左辅右弼随侍，是人间君臣之像的写照。紫微大帝是道教信仰中位居玉皇大帝之下，执掌天经地纬的“四御”之一。
太乙诸神众
明 宝宁寺
宝瓶金牛天蝎巨蟹磨羯宫神
明 宝宁寺
阎罗变成泰山平等都市转轮大王众
明 宝宁寺 绢本
阎罗、变成、泰山、平等、都市、转轮为十殿阎罗中的第五至第十殿阎罗，是古印度神话就已经出现的掌管地府的诸王。画面上人物皆持笏板，着朝服，戴方心曲领。
六道四生一切有情精魂众
明 宝宁寺 绢本
佛教六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界。又依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类。画面上以各界各类生物聚集而行的表现手法，代指一切六道四生。
往古儒流贤士丹青撰文众
明 宝宁寺 绢本
画面上以各色形象概括古代知识分子，有的背剑，有的提画，有的似乎负琴，文人画家，各具情态。
往古顾典婢奴弃离妻子孤魂众
明 宝宁寺 绢本
45:00 令人难忘的“壁上乾坤” 令人感动的“裸展”
52:40 山西博物院的“隐藏菜单”
58:56 下一期的时光探宝人 揭晓
《门道》山西系列的其他内容
Vol.3 专访云冈研究院院长杭侃：关于云冈石窟，我把想问的都问了
Vol.5《满江红》的拍摄地被宋太宗狠狠水淹火烧过！“中国的庞贝古城”的故事远比电影还精彩
继续期待下一个系列的精彩哦
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—没有这几位咱们就玩不转—
总策划：孙锴
监制：刘佳
制作人：李汨汨
学术总顾问：沈旸
本期学术顾问：闫鑫
音频制作：陆正国
视觉设计：王云霓
空空如也
