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电影《长安三万里》唤醒和点亮了我们对诗歌的记忆,曾经记诵的诗歌总会在某些时刻脱口而出。传统与我们的生活紧密相关,也需要我们在生活中去体认。

袁一丹和其师陈平原先生汇编了“漫说文化丛书·续编”中的《国学浮沉》,书中集合了很多优质的关于如何理解和阐发传统的文章,其中的观点和思考非常有价值。特别推荐大家去看看。

国学热、汉服热、考古热兴起,传统扮演着越来越重要的角色。这些未必是历史学家在显微镜下看到的所谓真的一面,可能更多是想象、精神家园的建构。创造性的转化,才是它的生命力所在。

01:04 《长安三万里》两极的评价

03:46 语文教育界中对“记忆”和“背诵”的态度

06:19 古典诗文的情感教育塑造和记忆

09:36 为什么会编写《国学浮沉》这本书?

13:20 国粹、国故和国学在不同历史时期的阐释

29:59为什么“整理国故”在五四时候被大家批评得很激进?

23:34 慎终追远:现代中国的一个童话

27:30 李零:《丧家狗:我读<论语>》

29:59 新式的丧礼释放公众悲哀的内在情绪

32:16 如何来面对死亡和寄托哀思?

34:49 用什么样新的视野来看待传统的国学?

39:03 如何参与到当下的国学中?

41:43 对传统国学的创造性转化

43:26 用犀利大白话谈国学

45:38 编写漫说文化的感悟

47:26 虚构作品追求的是另一种真实

29:53 阅读文学是一种欣赏,不存在研究的问题

51:27 【片尾曲】罗大佑《之乎者也》

-谈话中提到的公众人物/群体

陈平原(1954-),学者,北京大学中文系教授。

黄子平(1949-),学者,香港浸会大学荣休教授。

钱理群(1939-),学者,北京大学中文系退休教授。

梁启超(1873-1929),中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家,维新派代表人物。

章太炎(1869-1936),清末民初革命家、思想家、学者,著述甚丰。

黄节(1873-1935),北京大学文学院教授。曾与章太炎、马叙伦等创立国学保存会,创办《国粹学报》。

邓实(1877-1951),参与创立国学保存会、神州国光社,主编《国粹学报》。

胡适(1891-1962),思想家、文学家、哲学家。曾创办《读书杂志》和《国学季刊》,提倡以所谓科学方法从事“国故学”。

康有为(1858-1927),晚清政治家、思想家、教育家。

艾瑞克·霍布斯鲍姆(1917-2012),英国历史学家。

弗里德里希·威廉·尼采(1844-1900),德国哲学家。

王国维(1877-1927),学者。在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著。

陈宝琛(1848—1935),晚清大臣、学者。

吴飞(1973- ),北京大学哲学系、宗教学系教授。

李零(1948-),北京大学中文系教授。

约瑟夫·列文森(1920-1969),美国汉学家。著有《儒教中国及其现代命运》等。

季羡林(1911-2009),东方学学者。

王小波(1952-1997),中国当代作家。代表作品有《黄金时代》等。

傅斯年(1896-1950),历史学家、古典文学研究专家、教育家。五四运动学生领袖之一,中央研究院历史语言研究所的创办者。

葛兆光(1950-),上海复旦大学文史研究院及历史系特聘教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。

张謇(1853-1926),民初实业家、政治家、教育家、慈善家。

徐继畲(1795-1873),晚清名臣、学者。

刘浦江(1961-2015),历史学家、北京大学历史系暨北京大学中国古代史研究中心教系教授。主要研究领域为辽金史。

陈寅恪(1890-1969),历史学家。

|本期音乐|(按照播放顺序)

电影《长安三万里》“千年遥望”预告片片段

郭好为《长安主题(Main Title)》

管平湖《广陵散》

陈悦《胡笳十八拍》

赵净观《情 》(《中国奇谭之鹅鹅鹅》配乐)

管平湖《平沙落雁》

罗大佑《之乎者也》

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|关于「历史学人」|

出品方:单向街基金会 历史学人

制作人:庄秋水

编辑:白水

后期:Bitcheese Brew

协调:邓纯

主播...
单向街基金会
徐添
曲飞
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空空如也

小宇宙热门评论...
未月明
7个月前 未知
0
你们在家和家庭生活中可以背啊
光在睡觉
1年前 上海
0
不建议用背景音乐
明月依旧何来怅惘
1年前 河北
0
听第二遍了,意犹未尽 。
啊哦啊哦啊哦喔
1年前 北京
0
前排
越向书
1年前 美国
1
一丹的讲法大巧若拙。初闻略沉闷,渐有惊喜,中有警语,听者涑然。 “余谓中、西二学,盛则俱盛,衰则俱衰。风气既开,互相推助。且居今日之世,讲今日之学,未有西学不兴,而中学能兴者;亦未有中学不兴,而西学能兴者。” 痛哉斯言!“一致百虑、殊途同归”,王静安先生所论学术之道至精至纯,无论其所殉者为何,此“学无新旧、无中西,无有用无用”之论当为“真知学、真为学者”所共奉。
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