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简介...
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1994年,学者高彦颐出版《闺塾师》一书。她希望借此反思五四妇女史观,打破封建社会妇女尽是受害者的刻板印象。

在这本书中,作者穿过儒家的社会理想,打捞着江南才女们的日常生活碎片——她们如何阅读、交友和应对浪漫爱,又怎样在男性支配的体系中扩大声望、施展才华并养家糊口。

当然,这也在更深层面上引发我们思考:为何在如此长的时间里,儒家性别体系能够维持有效灵活运作,女性在其中有着何种争执与通融。

今天,我们遥望帝制中国的江南才女们,并反观当下,仍在这个社会性别体系中挣扎的自己。

本期节目为「JUSTREAD!夏日播客读书月」的直播录音。读书月直播的相关节目正在陆续上线中,你可以在小宇宙、喜马拉雅的“听单”和网易云音乐的“播客”中直接搜索"JUSTREAD"查看所有相关节目。这也是三姑六婆与江苏人民出版社“海外中国研究丛书”女性系列的第一期节目,未来还会有更多单集推出。


- 主持 -

肖鼠


- 嘉宾 -

朱虹,社会学博士,南京大学教授

Nelly,媒体人,播客「鼓腹而游」主播


- 时间轴 -

04:53 明末清初的江南才女与当下接受过高等教育的都市女性,仍在感受相似的生活底色

08:35 从缠足到减肥、整容:流变的身体控制术背后不变的父权制

15:54 何为“闺塾师”

22:28 明末清初新的理想主妇:既是熟练的持家者,也是丈夫的心灵伴侣

27:46 阅读《牡丹亭》的狂热现象与当今的同人文化

34:16 今天我们如何看待浪漫爱,是高尚追求还是束缚女性的新礼教?

41:02 谈恋爱不如搞钱:结构性困境下个体的自我保护

48:11 江南才女们是否撼动了儒家的性别规范

54:02 可能到今天为止我们依然没有突破儒家框架下对女性道德的鉴定

58:00 从“五四妇女史观”再出发,看到古代女性的主体性

71:11 希望一两百年后的历史学家再写到当今女性的历史时,也有很多精彩的故事可以发现


- 延伸阅读 -

《闺塾师:明末清初江南的才女文化》,高彦颐

《缀珍录:18世纪及其前后的中国妇女》,曼素恩

《清末民国人口贩卖与家庭生活》,任思梅

《缠足:“金莲崇拜”盛极而衰的演变》,高彦颐

《阅读浪漫小说 : 女性,父权制和通俗文学》,珍妮斯•A. 拉德威


- 制作团队 -

节目编辑:肖鼠

制作人:晓雨

声音设计:邵旻

节目运营:米粒

封面设计:Jessi


- 本节目由 JustPod 出品 ©2022 上海斛律网络科技有限公司 -


- 互动方式 -

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JustPod
肖鼠
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空空如也

小宇宙热门评论...
HD45884w
4个月前 安徽
1
老师怎么不算有预见性呢,韩忆软饭硬吃那个事情的荒谬程度我真的不知道怎么评价,毫无诚意的道歉和几万人在线观看的直播,他居然还能吃互联网这口饭。
justride
5个月前 广东
1
52:25 点了,从来不看耽美。
是桦不是烨
2年前 贵州
1
爱情观念的转变,爱情观念转变了吗,男女的爱情观一样吗。一些疑问
一饼饼
2年前 上海
1
这期真好哎!收藏一下找时间再听一遍
可燃-
2年前 浙江
1
11:38 但这一点男性没有吗?我以为外形好看的男生也可以更容易获得机会,是一种人爱美的表现
卿言Satsuki
2年前 福建
2
49:48 感觉是变相的花木兰叙事:我完成的事情最终对家族或国家有益,相当于我完成了传统社会要求男性去完成的事情;与此同时我仍然是个好妻子(木兰最终的回归家庭“对镜贴花黄”),于是才可以被认可
阿賴耶識樣
2年前 广东
2
01:08:30 个人认为,每个人都有自己追求自己意识的权利和自由,每个人都不一样,人的差异才构成了你自己。强行要求别人和自己意识一致,排斥意见不和者,我认为这就是男权思维的延伸。我觉得有人用男权意识在做女权运动,只是有人,我没有以偏概全
DoDoisamazin
2年前 四川
3
01:10:14 带着镣铐的乐天派,你的快乐,生机勃勃的维持是很脆弱的,可能在某些个体上就只是瞬间的“自由”,往后则是漫长的苦痛,这我不能接受。至少不能止步于此,自娱自乐。个体的选择是个体,你不能规训你的群体,尤其是在他们在“革”的时候。
ocha
2年前 湖北
3
觉得嘉宾完全不懂社会性别
久期
2年前 江苏
4
50:01 不能忘了,她能出去工作,是因为他丈夫不屑于为清廷服务,觉得有损自己的道德和名声,妻子不讲“气节”是可以的,他不能。
炸鸡薯条
1年前 天津
4
55:59 老师应该和我妈是一代人,那代男的太拉了,所以寄希望于90后00后的男性,看不出其实他们是一样烂的
是桦不是烨
2年前 贵州
4
父权社会中的男人天生就有一套武器,在他失去统治地位的时候用这套武器攻击女人。
圈了个圈儿
2年前 山东
4
虽然两个嘉宾在有些观点上面不太一样,但是都能从自己的观点出发并且清晰条理又很友好的进行表达,好棒啊
阿賴耶識樣
2年前 广东
4
52:44 耽美我觉得观看原因多种多样,人的动机个人觉得不存在一个统一,有可能有人潜意识是厌女,但个人不是唯一可能。觉得从心理和社会角度解读人类行为,没法绝对化概括
棱任
2年前 湖北
4
缠脚跟现代的高跟鞋很像,但听主播说结合时代背景理解有种为它开脱的感觉
青阳和宵明
2年前 河南
6
其中一些观点,不敢苟同。海外汉学家会有一些开拓思路的观点,但并不能全盘接收。明清提倡女性受教育,一个很重要的点是课子,辅导孩子考中科举;夫妻唱和,灵魂伴侣是很次要。
杜声
2年前 江苏
9
01:00:42 其实仔细想想整容医美,我们也在配合甚至宣扬,忽略留疤的失败的,如果真的在几百年之后,发现我们在炫耀自己整形推骨的脸或者身体,后世的人们会不会也觉得我们是畸形的呢?【没有任何打击医美整形的意思,我觉得为了变美愿意忍受那种疼和尴尬期是很厉害的,也没有说整形的男人不会被后世说畸形的意思,这里只是反思一下】 个人感觉压迫更加具体的说,就是同阶级情况下的阶级压迫,反应在美国社会可能就是亚裔之类的,反应在中产就是女性地位什么的。
女儿国执政官
2年前 河南
12
感觉最近吵得比较凶的服美役,其实在本质上和明末清初时期用“自由恋爱”(因为现实证明浪漫爱在父权社会男女不平等的情况下是对女性的又一束缚,女性被教导价值=得到爱)对抗封建礼教以及“性解放”(不管是影视剧还是什么宣传的,都是以“和男人睡觉”为主要形式的性解放,而非发掘自己身体,找到快感的方式。并且现在不是研究说明,纳入式其实是一种生育行为,很难得到快感,于女性是不利的,女性要承担意外怀孕的风险。)打倒“贞节牌坊”的性质很像,都是在用一种最后不利于女性的行为来革命。那么是否,这些带着一些“革命”意味的反抗行为也是处在父权社会的轨道内,按照父权社会给的范围进行革命?我们在认识这些历史之后能否以一种对于女性来说真正革命自由的方式,实现反压迫?
HD275214w
2年前 山东
27
55:10 老师还是太谨慎了,据我观察不少的00后男的也没摆脱父权的恶臭
0663
2年前 海南
45
不认同教授最后的总结🤷‍♀️听起来太像那种阶级问题大于性别问题的经典叙事了
EarsOnMe

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