本期节目的嘉宾是我们的朋友林诗琦。诗琦是美国加州大学尔湾分校的比较文学博士候选人，研究领域包括中国当代文学和媒体文化、政治理论、关怀伦理学、翻译研究和城市研究。在博士阶段，诗琦研究中国新媒体所呈现的记录文化，包括非虚构写作、电影、科幻小说、流行音乐和社交媒体。

近三十年的中国经历了剧烈的社会变革，而作为社会成员，我们的个人生活也经历了方方面面的变化。在社会急速变革的时候，文学、电影、虚构、非虚构等作品如何记录这些变化？作为社会中的一员，“我”如何与他人建立联系，关怀和“我”面对相似问题的人？种种媒介形式，包括非虚构写作，是其中的一个尝试。但非虚构一定意味着真实吗？我们如何理解作为一种社会性书写的非虚构作品，如何理解这些作品中所描绘的社会？虚构作品又怎样记录社会现实，与非虚构作品有什么不同？诗琦用镜头语言的比喻把虚构和非虚构作品联结起来，探讨两种作品中共通的“在场”与“错位”。

从诗琦的研究开始，我们在这期节目中和她聊到了非虚构写作、在场与错位、虚构与非虚构视角的对比、研究者的视角、研究对于个人生活的意义等话题。

本期嘉宾

林诗琦

内容提要+精彩预告

01:00 “当代”的中国观察：剧烈的社会变革

04:50 如何产生记录社会变化的研究兴趣，与个人经历的关系

10:00 博士阶段的研究视角

13:00 非虚构、媒体如何记录、参与社会生活

18:00 对非虚构写作的反思：非虚构是否走到尽头，非虚构和虚构如何互相参照

"如何保证质量、如何参与社会"

23:25 非虚构的镜头感：在场与错位

"文学作为一种介入的手段、文学的深度和广度"

“作为一个文化分析者需要把不同文化作品的共性抽出来，从高度地域性和高度媒介性的文本当中找到人性相通的地方“

29:40 虚构作品比如科幻如何记录现实

“科幻以人们已知的社会为支点，对这个支点进行一种扭曲、错位的处理，再以人们不熟悉的方式把已知的社会重现出来”

32:40 从社会角度对比科幻、非虚构作品

“非虚构其实以在场的形式记录不在场：一个作者对自己当下状态的不满意、和她/他想要去的场的距离感”

“科幻以美学、文学的方式把这种距离感抽出来”

34:20 从生活出发做研究：把个人观察和感受与宏大结构联系起来

“这些文本给我提供了一层又一层重新去审视社会的机会，联结了我自己的亲身状态，我意识到的、没意识到的、没有机会经历的，让我了解、倾听那些声音”

“把这些放置在中国在全球位置中经历的变化”

“以不同的角度走近这个社会”

40:00 人类学、文学视角：陌生与熟悉

“如何把陌生的环境熟悉化，把熟悉的环境陌生化”

42:00 社会科学、文学视角的对比：“关怀和抽离”

“社会科学的角度可能更以理性的角度梳理，而不是参与”

47:20 社会科学研究、文学研究的“参与感”

“理论是一棵树的根茎，给我提供水分和养分”

“我想写一篇我的外公外婆读得懂的博士论文”

51:30 从媒体研究的视角研究社会

“不同媒介形式如何共同讲述时代故事”

54:30 诗琦从事媒体研究的方法论：理论和田野

58:20 总结

参考资料

非虚构／错位／如何以记录的方式方法（自记录、从小人物出发 、口述历史、虚构真实等）参与社会变革

董子琪. (2020年10月27日). “一个白人男性的寻路中国：何伟究竟给予中国非虚构写作什么启示？” 界面文化由黄月编辑. 检索自https://www.douban.com/note/782105919/ 

梁鸿. (2016年)《中国在梁庄》. 台海出版社. https://weread.qq.com/web/reader/42c321905d00bd42c3183cbkecc32f3013eccbc87e4b62e

黄灯. (2017年). 《用文字重建与亲人之间的精神关联》.《大地上的亲人》自序, 黄灯著. https://weread.qq.com/web/reader/36e321a05e2d9636ed72515kecc32f3013eccbc87e4b62e

韩松. (2015年06月22日).《《独唱者》后记：白天写小说》. 检索自 http://hansong.blog.caixin.com/archives/86186 

孙若茜.《梁鸿：东北是可以虚构的 》三联生活周刊. 人民文学出版社转载. 检索自https://www.sohu.com/a/310604286_661695 

片头片尾音乐

《Sunrise at Seaside》by 王乾

封面图片

来自 林诗琦 的照片（2016年夏天于重庆涪陵拍摄）

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