-Timenotes-

04:55 - 应试作文的本领有什用——穆旦 三十年坎坷由来浅析

05:39 - 不能忘记的名字：穆旦和高考作文

06:31 - 赞美与忏悔的一致性：忘我

11:55 - 思索是赞美的敌人

12:35 - 巴金：忏悔信怎么写——少动脑、多套词儿

15:39 - 马屁技巧指南：滑中透傻，傻中显纯，纯内藏慧——妙人

20:15 - 媚上秘诀：让领导抓住自己的假辫子

23:19 - 穆旦简介（1.1 beta）

25:29 - 九叶诗人

27:44 - 《九叶集》

29:32 -

他看到在田野中劳作的农民，想到多少朝代在他身边升起又隆下，把希望和失望压在他身上，如今这个农民在抗日宣传的鼓动下投入了军队，“溶进了大众的爱”，“看着白己溶进死亡里”，因为战争总是有伤亡的，诗人沉痛地说，“他（农民）是不能够流泪的。他没有流泪，因为一个民族已经起来。”穆旦痛感到自己没有力量给这样的农民创造幸福，只能为他的死难痛哭，但人民暂时的死难终将带来民族的复兴，因此说，“痛哭吧，让我们在他身上痛哭吧。因为一个民族已经起来”。这种悲痛、幸福与自责交织在一起的复杂心情使穆旦的诗显出深度和厚度。他对祖国的赞歌伴随着深沉的痛苦和严厉的自责，是“带血”的歌。、

——袁可嘉《九叶集 序》

32:30 - 杜运燮《滇缅公路》

而，就在粗糙的寒夜里，荒冷

而空洞，也一样担负着全民族的

食粮：载重车的黄眼满山搜索，

拽索着跑向人民的渴望；

沉重的像皮轮不绝滚动着，

人民兴奋的脉搏，每一块石子

一样觉得为胜利尽忠而骄傲：

微笑了，在满足而微笑着的星月下面，微笑了，在豪华的凯旋日子的好梦里。

而在次日清晨，当城里人还在重复他们村燥的旧梦时，

而它（公路），就引着成群各种形状的影子

在荒废久年的森林草丛间飞奔：

一切在飞奔，不准任何人停留，远方的星球被转下地平线，

拥挤着房屋的城市已到眼前，

可是它，不能停，还要走，还要走，

整个民族在等待，需要它的负载。

35:13 -

在一般人看来只是沙石堆积的死气沉沉的公路，在杜运燮笔下却成了为中华民族服务的生龙活虎！它真如“风一样有力”，“蛇一样轻灵”，“鹰一般敏捷”，连路面的石头也为胜利尽忠而自豪地微笑，而这条公路又何等自觉地念念不忘它所担负的民族使命！这不是简单的拟人化，而是爱国主义的深情和活泼想象的巧妙结合，它所产生的效果就不是空洞的叫喊或刻板的说教所能比拟的。只有把思想感情和生活体验放到艺术想象的熔炉中去锻炼才能铸出艺术品来。

——袁可嘉《九叶集 序》

44:51 - 不合时宜的“乐观”

54:10 - 《退稿信》

55:26 - 《夏》

59:04 - 诗人之问

“你为什么要弄诗呢？”

“你当个演员，多快乐，何必找这烦恼事儿呢？”

“你为什么要和我认识呢？”

——郭保卫：《书信今犹在诗人何处寻一怀念查良铮叔叔》，杜运燮等编：《一个民族已经起来》

1:10:15 - 汉娜·阿伦特：悲观主义是行动的抑制剂

道德问题的这种品质，即它在政治上的边缘性，在我们考虑下面的情况时就变得清楚了，即从“与整个世界相矛盾要比与自己相矛盾更好”中，我们能期望的惟一劝告总是全然消极的。它永远不会告诉你要去做什么，而只是阻止你做某些特定的事情，即使这些事情是你周围每一个人都在做的。我们不应该忘记，思考过程本身与其他任何活动都不能相容。“停下来想想”这个日常说法确实完全正确。无论什么时候进行思考，我们总是要停下正在做的任何其他事情，而只要我们是二而一的，那么我们除了思考就不能做任何事情。

——汉娜·阿伦特《论道德哲学的若干问题》

1:12:29 - 《诗》

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我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么