完结撒花!🌹🌹🌹感谢两位主播!以前对这段历史一无所知，这两年陆续听完希罗多德历史和伯罗奔尼撒战争史这两个专题，快要变成精神雅典人了（

虽然雅典在西西里损失巨大，但守住城墙还是没问题的。所以斯巴达就需要切断雅典的海上生命线，所以需要建设海军。海军需要人力和钱。人力由斯巴达的盟友提供，钱则是个大问题。这时波斯的支持就至关重要了。但一开始波斯并不想全力支持斯巴达，只是由地方总督忽悠忽悠。后来波斯国王大流士二世终于下决心全力支持斯巴达，雅典的压力倍增，最终在前405年的羊河战役里失败。那如果雅典不犯错，继续坚持下去，会有希望吗？ 从外部条件上来说是有的，因为大流士二世在前404年就去世了，其子阿尔塔薛西斯二世继位，另一子居鲁士三世也有自己的领地，并与斯巴达积极联络，想要借助其力量夺权。所以阿尔塔薛西斯二世并没有理由支持斯巴达。而且两人几年后就开战了，居鲁士三世战败，顺便成就了色诺芬的《远征记》。所以如果雅典坚持到前404年，斯巴达的波斯援助很可能就断绝了。 再说内部条件，就是雅典的公民大会要有务实眼光，要明白自己已经不可能彻底战胜斯巴达了，议和已经是最好的结果了。这一点反倒是最困难的。在战争的最后阶段，有几次斯巴达都在海战失利后提出了议和，居然全被雅典人拒绝，似乎雅典人铁了心要打到彻底胜利为止。如此不理智的决策，就很难有好结局了。

听完喽

大结局了，分享篇上价值的文章吧：《西方“国学大师”谈修昔底德》。 嗯，其实是看了下面这人的文章，觉得值得一提。 列奥·施特劳斯（1899-1973），政治哲学领域的一位重要人物。他敌视启蒙运动以来形成的“现代性”，主张到古希腊思想中寻找济世良方，堪称西方的“国学大师”。尽管在学术界受到广泛反对，他依然发展出了众多弟子，开创了“施派”；在里根、老布什执政时期，美国许多政府机构的重要职位都被施特劳斯的弟子们占据，期间美国强硬派政客很可能受到了施派的影响。 施特劳斯做过一次演讲，题为《修昔底德：政治史学的意义》，有几个主题挺有意思的。 1.修昔底德的历史哲学 修昔底德在开篇说，伯罗奔尼撒战争是希腊有史以来最大的一次“运动”。他特意用如此抽象的词指代战争，与和平所代表的“静止”相对，暗示出了他在哲学层面的思考。 人类的力量与财富在静止中缓慢积累，在运动中迅速消耗。人类文明诞生之初是充斥着野蛮、暴力、战乱的，换言之，是持续运动的。随着时间的推移，静止的状态逐渐增加，人类的力量与财富也同步增加。在这个过程中，一个群体的力量与财富的增速超越了其他群体，于是文明便在这个群体中逐渐诞生了。（施特劳斯用“希腊”表示文明，即具有财富、艺术、文雅、秩序、勇气、对真理的探索精神等要素的社会；希腊性即文明性，希腊人即文明人，希腊世界即文明世界；与之相对的则是野蛮性、野蛮人、野蛮世界。我拒绝这种西方中心主义的用词，以“文明”取代了原文中的“希腊”。） 随之而来的，是这个文明最漫长的一段总体和平的时期，在这个时期中文明性逐渐达到了顶峰。然后在一个时刻，运动又开始了。这一次是文明内部分裂为两个势均力敌的阵营，双方都试图战胜对方。运动是要消耗力量与财富的，此前最丰富的积累意味着最剧烈的消耗，甚至可能最终消耗殆尽。 因此可以说，最大的静止预示了最大的运动，并且是最大的运动的初始条件。换言之，最漫长的和平中孕育了最大的战争以及战争的初始条件。这个说法挺细思极恐的。 从另一个切分角度来说，文明性与野蛮性构成了人类生活的整体。在最大的运动的过程中，随着力量与财富的消耗，文明性也开始了从顶峰下降的步伐，野蛮性则再次浮现。最大的运动毁灭了最高的文明。 在修昔底德看来，运动与混沌是永恒的根基，静止与秩序是暂时的衍生物。具体一点地说，野蛮是永恒的根基，文明是暂时的衍生物；战乱是永恒的根基，和平是暂时地衍生物。人类总是存在从文明状态堕入原始的野蛮、暴力状态的危险；悲观的预言家甚至可以说，那是人类文明的宿命。通过这场最大的战争，修昔底德看到了人类文明发展的潜力存在一个极限。

顺利填坑

完结撒花🎉🎉🎉🎉

完结撒花

听完了，虽然对世界历史不感兴趣且你们更新太慢导致前面的我都忘了，但最近几期还是印象深刻的。这期完结的很好，我打算把前面再听一遍，感谢两位主播。

完结完结！勉强算一口气听完了历史和伯罗奔尼撒，提到最后的那个将军时，我也想到了杨度，不得不说在任何时代存在沽名钓誉争权夺利之人的同时，也会有少许理想的坚守者，不过亚西比得这个人真是个人才，所谓的民主制也只是虚假的民主制。最后许愿一下罗马的故事

1:13:31 到底行不行

1:17:43 期待新节目

14:36 黑心老板啊

1:02:40 突然想起来，乌克兰有世界上仅有的几大片黑土地之一，所以在气候温暖的时代就和东北一样盛产粮食。知识连起来了哈哈。

亚西里德主帅，有能！！

小猪 快去看家族计划 想听你们聊！！！