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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
从善如登，从恶如崩。
荀子建立了一种为变法的军国主义体制取得合法性和合理性的自洽框架，这个框架既有残酷的一面，也有儒家以民为本之名，有君臣合作之期望。
但落实到政治秩序的实现上，却依靠”法术势“。荀子的学生，战国思想的集大成者韩非子，就是中国政治现实主义思想开先河者。中国文明真正实现彻底的”世故“与”早熟“的人。
韩非子一度盛行，1973年下半年起到1976年底止，共出版评法批儒图书1403种，占同期出版的哲学社科类图书的 1/4。其中，评价法家的论著就有907种。而其中有关韩非的文章就多达248篇；出版的《韩非子》选论也多达37种。不必多说，你也了解到了韩非子与我们当下的深刻关联。这是一个不得不仔细了解的先秦思想家。
[ 本期内容 ]
1 韩非与始皇帝：伴君之怨 02:36
在诸多思想家中，韩非的生平最具戏剧性，就因为他与大名鼎鼎的始皇帝——嬴政的戏剧性纠葛。这个纠葛不仅是韩非的学术缩影，甚至成为后世中国官吏命运的缩影，甚至潜藏某种治乱循环的影子。而这样的怨恨，被他写进他的《说难》之中。
2 对快乐和痛苦的垄断 52:16
WELL，这一章，我很难为他起合适的标题，或给予其一个合理的阐释。可以说我们走上了一个放弃道德，放弃社会，而寄希望于通过奖惩控制一切的秩序。听这一部分，你会明白很多我们今天生活的构成。
3 施暴者的雄辩 01:38:34
如果第二部分，韩非展示出来的政治学视野是残酷的，是不可理喻的，那么这部分我们将进入到他构成的前提假设和基础。你会惊讶的发现，其中绝大多数的假设你都是熟悉的，且很容易接受。这就是韩非极其理性的一面，也是他的思想生命力的源泉。
02:04:42 韩非思想的七个前提假设
问答部分 02:08:59
空空如也
