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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
我们上次说到韩非子完全改变了儒家的人际范式。在儒家视野中，天下关系都是亲族关系的某种变体，强调性善的假定，以情感和责任作为主线。而韩非子认为天下关系都是君臣关系，即权力关系，强调性恶的假定，这个关系的基础当然就是人人自私，利益相左。但落实到具体的关系中，韩非子主张一种什么样的相处之道？而这一点，会形成一种“权力本位”关系的一切肮脏和阴谋，并主导和影响着之后中国的家庭、组织、企业、社会、政治。
我们将从韩非子的《储说》篇里面，发现他所发明的一种可怕的人际想象。可以说引出臭名昭著的《厚黑学》和《罗织经》等阴谋书籍的基石，就是韩非子的《储说》。
[ 本期内容 ]
1 作为文化根基的关系模式 02:24
提到“文化”，我们总是容易想到民俗、音乐、戏曲、诗歌、建筑，仿佛这些才是文化的呈现。我们需要更实际，与日常生活贴近的视角，因此这期节目，我们就尝试获得一个理解文化的方式，即文化构成的最基础要素——“人与人的关系”。
2 君主之执：信息优势与绝对自主 25:45
在权力关系的构成中，君主面临重重危险，因为毕竟他就是一个人，掌控如此大的局面，他有很多的担忧。其中韩非点出最关键的两点，即是“信息优势”与“绝对自主”。
《内储说上》：君主的信息优势避免蒙蔽 25:54
《内储说下》：君主的绝对自主避免避免侵夺利用 01:11:30
3 排除一切，利害仅出于我 01:31:49
在信息优势和绝对自主的基础上，韩非进一步阐述了“权力关系”得以稳定的要素，即法家的“法术势”理论。君主保证其权力和安全的一系列方式，我们可以从众感受到权力关系的一种人格特征。
《外储说左上》：排除一切，仅存实利 01:32:37
法术势集大成：01:47:02
《外储说左下》：术论 01:48:10
《外储说右上》：势论 02:04:08
《外储说右下》：法论 02:09:41
问答部分 02:21:39
空空如也
