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153分钟
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3年前
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[ 第三章问题意识 ]


在现代化进程中,我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明,特殊是一定的,但这个特殊性到底是什么呢?




[ 本期问题意识 ]


这是对先秦时期的一期总结节目,也是你入坑翻电2.0第三章的好时机。


本期我们从这个视角来切入进行先秦时期的总结,即:秦制不可避免吗?这个问题的重要性相信不必赘述,制度从来是演化而不是被设计的。一直影响到今天的”秦政治“,在其发展之初到底如何生成,哪些关键拼图铺就了秦制的道路。


我们回到春秋战国的历史与思想史进程中,来回看各个家派如何描述”王“、”圣人“这个概念的,从这个概念与史实的变迁中,从开创霸业的典型君王齐桓公,到为秦制奠基的长寿君王秦昭襄王的变迁中,勾勒出一条明确的线索。




[ 本期内容 ]




1 对历史信念的发问 02:31


从周制到秦制的变化,尤其是战国时期变法家与法家的崛起,被很多人认为是“历史的必然”。因此我们回看周秦之变,真的是必然吗?这不是一个可以对今天的实际情况有所映照的视角,却是对我们历史信念的一个发问。




2 周王与五霸:共生的安全 23:14


在过去的观点中,周平王东迁,周王室衰微,预示着周封建制度的必然衰败。但其实不然,在春秋漫长的时间中,领土面积和军力已经完全无法与五霸抗衡的周王室,与霸主之间形成了一种稳定的共生关系。




3 野心与失信:列国秩序的崩解 01:10:02


鲁国的三桓,郑国的七穆,这些架空国君的士卿家族,是中国历史上的负面角色。但这种贵族寡头制,却几乎是世袭分封制度的必然结果。也就是说,春秋时期的列国体制,内部为世袭寡头制,外部为盟会外交,辅以周天子的合法性保证,其实构成了一个稳健的制度。这个制度是如何瓦解的呢?




4 天子、君子、圣王、霸王 01:49:17


在构成新的政治安全的历程中,以孔孟为代表的儒家,与墨家,荀子,以韩非子为代表的法家,以老子为代表的黄老,形成了两个截然相反的路径。历史与秦制选择了后者,我们重新审视他们的选择。来看这个选择需要付出什么样的代价。




问答部分 02:21:02

评价...

空空如也

小宇宙热门评论...
陈锴
3年前
1
34:09 周幽王废长立幼是否就是孔子所言的礼崩乐坏之始?
Big飞
3年前
1
“国内做好自己的防护,走自己的路,时间久了自然是不战而胜,成为新的霸主。”这是我在看新闻的时候看到一位网友的留言,做霸主是不是让一般人很向往呢?
奋斗在越南
2年前 黑龙江
1
1:13:10 世卿家族架空诸侯反而带来相对稳定--算是某种程度上的共和?
c1en
2年前 广东
0
1:21:44 废除世袭制,保证君主的安全
c1en
2年前 广东
0
2:14:08
奋斗在越南
2年前 黑龙江
0
1:20:41 三家分晋和田氏代齐的特殊性:【非原本亲族】的世卿取代了原本的诸侯且得到了东周的册封
奋斗在越南
2年前 黑龙江
0
1:41:03 即使是春秋时期秦国也一直在周天子-霸主共存秩序之外
奋斗在越南
2年前 黑龙江
0
1:46:11 两重安全感的丧失--战国开始后诸侯国内贵族寡头制的安全感丧失,战国中后期诸侯国之间在周天子-霸主秩序下的安全感丧失
奋斗在越南
2年前 黑龙江
0
2:22:43 儒家的社会性的安全与墨家黄老法家的单向压制的安全
米米0106
2年前 广东
0
55:22 没有哪个制度是完全不出问题的,关键在于制度内部有没有已较低成本解决矛盾的方法
米米0106
2年前 广东
0
1:56:32 孔子提出的建立新的安全感的方案:庶人和世亲大夫议论,形成新的制衡大夫的势力(真正掌握权力的是各国的世亲)
米米0106
2年前 广东
0
1:57:24 天子不是孔子理论立论的核心,也不是解决之道,而仅仅是理论上的起点。大夫与庶民之间产生的在理智之下的对撞和互相制衡的关系
米米0106
2年前 广东
0
2:06:50 荀子说的 “后王”,直接赋予当今君王以圣的地位
米米0106
2年前 广东
0
2:14:44 如何保证那一个人的安全?对其他人进行限制和削弱
周豫才
1年前 上海
0
“儒家现实主义”的观点很新颖,求参考文献😭😭😭
evidence-
10个月前 上海
0
收获良多。
HD295546q
3年前
0
礼崩乐坏是从周朝一路崩到现在吗?
_玛卡巴卡_
2年前 江苏
0
有个疑问,汉朝既搞独尊儒术,又搞推恩令,这两个东西看起来是完全不同的方向,他是怎么缝合在一起的?还是说他重新解释了儒家。
奋斗在越南
2年前 黑龙江
0
1:26:46 会盟是春秋战国时期列国之间停战调停机制
米米0106
2年前 广东
0
1:12:01 权力交接从来都是非常困难的问题。维持一个单一元素,由这个单一元素来进行交接本身绝对不会是稳定的。而什么情况会更稳定呢?
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