[ 本期内容 ]

走出先秦思想，进入绝大多数人陌生的领域，为什么我们要花这么多时间来学习秦末汉初的思想变化呢？即使我们要学习中国思想史，为什么不是把中国思想中最具有启发性的部分，与现代人生活相关的部分直接教授呢？

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[ 第三章问题意识 ]

在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？

[ 本期问题意识 ]

从武帝朝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想确实通过博士官制度成为整个华夏帝国的正统思想，这对中国思想史当然有重大的影响。

但相当重要的，虽然这个思想传统依然言必称周公孔子，但与原始儒家相比，已经有了巨大的差异。仅仅从王莽身上，我们就可以看出这个差异，他在西汉末被作为最正统的儒家获得空前权力，这个所谓“正统”当然已经变得非常奇怪。

华夏文明的早熟，直接跳过“制度宗教”进入到理性帝国，但今人尚且对鬼神命理有难解的兴趣，在两千年前，怎可能出现一个彻底理性化的思想体系呢？了解儒家的“巫术”性，这是理解我们思想传统的重要面相。