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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
司马迁和他的《史记》是我们每个人都知道的文本，但史记的体例篇目和其中对伯夷叔齐、李广、刺客游侠等的大篇幅着墨，却可能并不熟悉。我们都知道他遭受宫刑又坚强完成著述的故事，但对宫刑背后的李陵案和武帝一朝的荒唐背景却并不清楚。
以及他与董仲舒奇妙的互文关系，董仲舒继承孔学，却委身宫廷，以神秘学寄予政治；司马迁本出于占星官世家，却关怀世俗，以一人之力，在朝堂外抗衡全部帝国。
这是儒家在汉一朝的另一次伟大尝试，此次之后，如司马迁一般的文人，却可能再未有过。这是华夏历史罕有高贵人格的一幕。
今天提到可以在下一次节目前，阅读一下的《史记》篇章包括：
《太史公自序》《报任少卿书》《外戚世家》《伯夷列传》《刺客列传》《酷吏列传》《货殖列传》《李将军列传》《封禅书》
[ 本期内容 ]
1 何谓历史可不是个简单问题 02:39
《史记》是一部历史著作，《明朝那些事儿》也是历史著作，《叫魂》也是。我们从历史著作中得到什么？而为什么《史记》更被理解为一个故事书，而没有给予我们足够的历史感呢？我们有必要考察我们所理解和感受的“历史”是什么样的。
2 失序之史：《春秋》的方法 56:19
在先秦史学的历程中，《春秋》无疑奠定了中国史学的根基。但孔子是个如此好古的人，也已经广泛教授诗书礼易乐等古典经典内容。在什么背景下，孔子需要自己编纂《春秋》，在已有的三代经典构成外，《春秋》有什么独特的意义？孟子为何说““王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”
3 直面不可捉摸之天 01:27:41
司马迁完成继承了孔子在《春秋》中的史学精神。他自己描述自己的历史野望，为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这里面非常关键的是第一句“究天人之际”，这与董仲舒的“天人感应”有什么关系吗？如何通过这个非常不同的“天”看出司马迁真正要表达的东西。
问答部分 01:58:59
空空如也
