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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。

[ 本期内容 ]

1 历史价值与生活价值 02:10

了解历史为何不只是一种“趣味”，你一定已经见识过用秦始皇为一种模式进行辩护，也见过用魏玛末期的民选政府乱局证明德先生不可靠，中世纪的“黑暗”，和宗教之愚昧的观念互相加强。对当下世界之物的判断，背后有复杂的历史来源，所以我们要了解什么样的历史，才足够从中建立出一个价值标尺呢？

2 拿破仑战争和欧洲秩序瓦解 27:56

对拿破仑大家有什么印象？军事家、民法典，近代化，或者如黑格尔所说，拿破仑是“马背上的世界精神”，代表一种昂扬的进步色彩。真的如此吗？我们可以从拿破仑身上简单的发现一种“进步”力量。比如我问一个简单的问题，一部《民法典》到底是如何推动欧洲社会进步的，拿破仑推广他的《民法典》是为了什么呢？是基于任何法理学的价值吗？他为何不推广法国的大革命的《人权宣言》呢？

3 梅特涅外交与欧洲秩序重塑 01:45:32

其实关于拿破仑的另一个问题就是他到底影响了欧洲多长时间，其实出乎很多人的意料，只有19世纪开端的短短15年，但这15年彻底颠覆了欧洲的所有秩序。但在此之后，欧洲竟然神奇地维持了三四十年的和平。为何会出现这样的和平时间？欧洲秩序的重塑走过了一条什么样的路径。

问答部分 02:12:41