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简介...
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这期嘉宾是正在美国UC Davis读人类学博士的尹雨婷,她极大地更新了我对人类学的固有认识,点燃了我的热情。我在她身上第一次感受到了博士研究的学科与研究之外作为一个人的生活,两者之间并不割裂的联系,她的人和她的研究让我感觉浑然一体。


我也从来没有认真地谈论鬼怪幽灵这些话题,这和我日常的生活与思想都相距甚远。而这次我的进入是成功还是失败呢?我也想知道你的结论。


2:28 为了寻找人生意义,转行人类学?与朋友间的对话也充满人类学口味
11:17 人类学家研究暴食症和心理学家有何不同?跳大神和信基督也能治疗暴食症?
18:02 人类学很符合我边缘化的“人设”:对亲情、友情、人情,都不视之为理所当然
25:33 医学人类学:为什么“治疗精神疾病”是一件需要被辩护的事?暴食症真的一个人出了问题,还是环境的问题?
31:10 写硕士论文顺便治愈我的暴食(以及别人的)
34:38 突然聊起了三观,宗教的开放性和共通性,以及人生的终极目的
37:28 一次“觉醒”,什么是觉醒,觉知的日常练习。
44:32 改变自己的几种可能模式
47:59 作为冒险家和捣蛋鬼的人类学家们;黑历史与学科范式变化
52:48 人类学家更像艺术家:知识、客观被瓦解,隐藏的心灵和鬼怪被捕捉
57:59 我的导师能通灵?“鬼啊,你想叫我就叫我好了“
1:02:37 和田鼠与面包说话,以及为何选择不唯物地看待生活?(和逆天改命无关)
1:13:18 为什么尊敬我的导师?
1:14:23 田野里需要开放的心态,做科学的习惯让我很没耐心
1:17:50 另一种生活方式:接受无形无相之存在,于你我的交流中

music:

Slow Heat by Kevin MacLeodLink: https://incompetech.filmmusic.io/song/4373-slow-heat License: https://filmmusic.io/standard-license


cover photo: Elia Pellegrini @ unsplash


书单和资源:


Ng, Emily. 2020.A Time of Lost Gods: Mediumship, Madness, and the Ghost after Mao. First edition. Oakland, California: University of California Press.


Mauss, Marcel. [1950] 2000.The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies. Translated by W. D. Halls. New York: W. W. Norton & Company.


Young, Allan. 1997.The Harmony of Illusions: Inventing Post-Traumatic Stress Disorder. 1 edition. Princeton, NJ: Princeton University Press.


Foucault, Michel. [1965]1988.Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. 1st edition. New York: Vintage.


Adyashanti. 2009.The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment. 1st edition. Boulder, Colo: Sounds True


Levi-Strauss, Claude. [1955] 1992.Tristes Tropiques. Translated by John Weightman and Doreen Weightman. Reprint edition. New York, N.Y., U.S.A: Penguin.


马林诺斯斯基的“日记”事件大致可以参考这个维基百科词条:https://en.wikipedia.org/wiki/A_Diary_in_the_Strict_Sense_of_the_Term


Clifford, James, and George E. Marcus. 1986.Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography. University of California Press.


Klima, Alan. 2019.Ethnography #9. Illustrated edition. Durham: Duke University Press Books. Open Access: https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/22289


Favret-Saada, Jeanne. 1981.Deadly Words: Witchcraft in the Bocage. Translated by Catherine Cullen. Reissue edition. Cambridge Eng.: Cambridge University Press.


�打坐网站:By Alan Klima: https://meditationforest.com/ 这个网站现在暂时不太活跃了


By Marlies Cocheret: https://www.marliescocheret.com/ 职业meditation teacher,依然活跃。


写作网站:https://academicmuse.org/


其他:Joe Dumit website: https://dumit.net/

主播...
李知味
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空空如也

小宇宙热门评论...
HUSH
1年前 浙江
0
34:06 原来暴食症只是一种表现,有很多影响不同的诱因,最后都通向了用这种方式来疏解情绪。
HD858142h
2年前
0
上海基督团契
HD858142h
2年前
0
17:44 社会能见度
哈鲁Haru
3年前
0
有意思~
Cl3ment
3年前
0
23:53 ANT吗?
莱斯荔枝蜜
4年前
0
雨婷姐姐是不是山东人嘻嘻
各站停靠90s
4年前
0
18:06好有趣,看到说跳大神也可以是一种治疗的时候,想到一个观点就是,精神疾病其实是不同的时代背景定义的,在古代一个有幻视幻听的人可能被认为是能通灵,不会被关起来而是被尊敬。
各站停靠90s
4年前
0
44:33伤心就是伤心,可以包容这种伤心的时候,就不太容易被它困扰。想到之前读的一篇文章,讲"Pain is inevitable. Suffering is optional."
各站停靠90s
4年前
0
37:11最终的目的就是醒过来,这个说法也很有意思
嘟嘟_WZrD
4年前
1
神秘学真是很有意思的事
inthink18z
4年前
2
一直怀着“人类学是什么”的问题去听,前面听下来感觉很疑惑,好像它没有明确的研究目标(是要描述还是要解释?是描述个体经验还是试图归纳共性?通过访谈得到了某种行为背后可能的一些原因,然后呢?),也没有确定的标准可以让研究者感觉到“ok我对目前的结果满意了,我形成了站得住脚的一套理论”…听到后面艺术家的段落才隐约觉得明白了一些,它就是可以打破所有这些所谓科学的模式而存在。而反观自己,我发现当我遇到一个无法下定义和归类的事物时会产生本能的不安全感,会非常想知道它的具体每一个步骤是如何执行的,企图把它纳入自己熟悉的知识领域。有了这样的觉察是不是就距离人类学更近了一步呢?(说了这么多总之就是太精彩了!感觉雨婷本人就是一个源源不断流淌的flow,恣意自在~)
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