“男性同性社会性欲望”、“厌女”和“同性恋憎恶”是构建父权制，将男人和女人、主体和客体、奴隶主和奴隶进行文化区隔的三驾马车。

男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由同性恋憎恶来维系。

把女人作为共同的祭品，是男人之间增进连带感的一种仪式。

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我为涉案的所有人员都在三分钟内完美地表现了“厌女”结构里的所有标签化行为而震惊——我们有超越文化旧俗的、真正的自我意识吗？

简述监控视频展示 的暴力案犯全过程；

案犯看似“混乱”的“谁过来打谁”，反应的是对女性个体的简化和弱化——所有的女人没有区别，都是【该被我打】的“低等生物”；

三理论要素对犯案过程的行为分析：

男性同性社会性欲望——代表性主体是第一个动手的绿衣男、从始至终坐在远处观望的两个男人和全程冷眼旁观女人挨打的白外套绿裙子女。

• 对于很多男人来说，一生无法散去的恐惧就是被其他男人认为“不具有‘男子气概’”。

• 担保一个男人为男人的，不是异性的女人，而是同性的男人。

• 女人有时会把自己当作女人中的“例外”，将除自己以外的女人“他者化”，从而把厌女症转嫁出去。

厌女——火速加入打人行列的黑衣男、好不容易赶上一脚的白衣男

• 男人不是对女人的属性、而是对女人的符号发生反应而已。绿衣男和女孩并不认识，之前从来没有了解过，不知道她是谁、姓甚名谁，但可以对女孩说“想操你”。

• 绿衣男的动手就是“蔑视”的具象，在他的眼里，女人是低等的性客体，应该无条件满足性主体的欲望。

• 男人为成为男人而实践的同化与排除行为，不是单独一人能完成的——“歧视需要三个人”。

• 白衣男特别忙，忙着打人，打所有女人，相比于绿衣男的目标明确，白衣男参与其中就是为了享受作为出拳的主体、作为可以凌驾于受害女性之上的权利主体的快感。

• “保护”不过是“所有”的另一种表达，却成了“爱”的代名词，这正是“权力的色情化”。

同性恋憎恶——白上衣黑短裤男、白衣红鸭舌帽男

• “厌女”源于对“不够男人”的那些人的憎恶，也就是说，如果圈子里有人做出了同情女人、帮助女人的行为，则意味着对其他男人的背叛，理应得到整个圈子鄙夷和惩戒。

三理论要素对舆情发酵过程的行为分析：

男性同性社会性欲望——女有“沉默如海”，男有“志无悔”。

• 他们用他们在“保护”他们的兄弟，他们在“保护”这些代替他们用暴力手段强化父权制的流氓。

厌女——造黄谣、对“发声”男的追捧、恨身生成女儿身、网暴祸及妻女；

• 娼妇和良妇的区隔；

• 总有女人必须以男人为归属；

• 在很多人眼里，女人还是父权和夫权的财产；

同性恋憎恶——用英雄崇拜来对冲自身的口碑危机；

• 男本位的视角看世界——重要的不是女人面临的危险，是男人的口碑危机。

关于超越了厌女症的未来世界，就像马克思关于废除了阶级的未来世界所言，我们只能说：“由于我出生成长在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界。”

“规格外”的女人们，一面与自我厌恶做斗争，一面争取和其他女人的团结。这就是女性主义。

愿我们永不遗忘、愿我们永不放弃。