这一期我们来聊聊李银河老师的《性学入门》~

【参考书目】：

卡伦·霍妮《我们时代的神经症人格》

戴维·迈尔斯《社会心理学》

德斯蒙德《亲密行为》

高罗佩《中国古代房内考》

波伏瓦《第二性》

弗洛伊德《X欲三论》

Butler, J. and Scott,J.W.(eds.) Feminists Theorize the Political, Routledge

Devine, P.E.and Wolf-Devine,C.(eds.) Sex and Gender: A Spectrum ofViews

Davis, K. The Sociology of Prostitution, American Sociological Review

BBC《21世纪x爱指南》

华莉丝•迪里自传电影《沙漠之花》

英剧《X爱自修室》

日剧《明天我会成为谁的女友》

【本期延伸阅读】：

研究“性”的大佬都有谁？

国外：

埃利斯“性心理学”、弗洛依德“力比多理论”、金赛《金赛性学报告》、⻢斯特斯&约翰逊“性行为实验”、高罗佩“房中术”、福柯“性史”、海蒂《海蒂性学报告:女人篇》《海蒂性学报告:男人篇》《海蒂性学报告:家庭篇》....

国内：

李银河（中国性学研究第一女学者）、潘绥铭（中国性学研究第一男学者）

李银河是改革开放以后最早出国留学的社会学者之一，这样的学科背景帮助她从更加宏观和深刻的角度，解读关于性的种种问题。

在文明社会，性从来就不是单纯的个体问题，而是社会问题、政治问题和哲学问题。时代总是在进步的，根据李银河的研究，改革开放以来的40年，也正是中国人两性、婚姻、家庭观念剧烈变革的40年。希望某一天，种种“不合时宜”可能会“恰到好处”。

在《性学入门》中，李银河老师提到：“性学与其他学科有一个最大的不同点，即性学从创立初期就是一个备受责难和争议的研究领域，尤其是来自道德方面的责难。我们从未听说过经济学或历史学会受到道德上的责难，也无法想象天文学、物理学和数学被人从道德角度质疑。然而，性学却的确遭遇了这样的困境。正如性学家威克斯说的那样：研究性问题的一件挺危险的事，会使人在道德上受到怀疑。”

法律的目标应当是保护人类尊严而不是伤害人类尊严。我们也发现自从性研究诞生，学者们就在争论：“什么是反常？什么是正常？什么是性变态？”从总的发展趋势来看，无论人类社会还是性研究本身，都在把反常的范围缩得越来越小，把正常的范围扩得越来越大。

女性解放运动之前，女性性快感是不被接受的；同性恋解放运动之前，同性恋者没有平等的公民权；淫秽物品的普及之前，性产品是一言以蔽之的。我们当然要遵守社会规范，明礼守法，但是这些性学科研究史上的学者用他们的一生在探索人类认知边界，也许一向按照传统的规范来看待问题时，想不到越过这些规范，还可以对事情有另一种凝视和看法，而不是直接定义它为病态。

本期虽然没有对《金赛性学报告(男人篇&女人篇)》展开讨论，但是如果您对性学科、或者说对社会学感兴趣，必须强推大佬们的著作~

如果说弗洛伊德是精神现象学、马斯特斯和约翰逊是生理学、马斯洛是哲学、那么金赛就更像是社会学。如果说弗洛伊德的作用是重新解释了社会与文化、马斯特斯和约翰逊等是造福于几乎每个人、马斯洛是唤起人的信心、那么金赛就是为人们和社会在决定自己的性态度和性的价值取向时，提供了坚实的统计数据基础。金赛虽然没有专论精神障碍意义上的性变态，但是至少对普遍人而言，他的标准是迄今为止最宽松的了，超过了当时任何为“反常行为”申辩的其他人。金赛一直提倡，无论把性看作生物现象还是社会现象，都必须拥有足够多和足够广泛的调查数据，才能发现、验证和总结性领域中的任何一个现象或者问题。

希望未来对性的研究也是基于现有脚本之上的扩展与革新，用宽容的社会脚本做研究。正如金赛名言：“一个门诊部并不等于全社会”。

【越过藩篱本期主播】：

香芹、迎新、Mia

【剪辑、文案】：

香芹

进听友群➕497901396 备注“越过藩篱”

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