绝大多数语境下，茶马古道的叙事是宏大的，这期节目我们换一个角度讲述茶马古道，我们从茶马古道上的巫术和禁忌切入，聊一聊赶马人的生活。大家可以仔细听一听节目开始前的《赶马调》，这条古道上流淌着很多人的情感，以及他们的爱与恨，无奈与敬畏。茶马古道，用它的方式书写着云南这片土地的历史，我们今天的生活也依然和这条伟大的道路联系在一起。

主播：安然   静茜 小马      嘉宾|曾佳佳

曾佳佳：云南大学文物与博物馆学硕士，博物馆馆员

本期节目你将听到以下内容：

1、作为国保单位的茶马古道，以及茶马古道的命名、内涵等

2、茶马古道上的怪力乱神：巫术、巫蛊以及两性关系

3、为什么说“没有石屏人，就没有普洱茶的今天”

4、跨越了时代的云南唯一状元袁嘉谷以及袁家的普洱茶贸易

5、通海马家大院的建筑风格

6、主播推荐茶马古道上值得一看的古镇以及文物保护单位

片头曲：巍山彝族民歌《赶马调》

片尾曲：山人乐队《左脚调》

三十晚上讨媳妇，大年初一要出门。

你要出门莫讨妹，若要讨妹莫出门。

讨你差下连根债，不进夷方还不清。

砍柴莫砍葡萄藤，嫁人莫嫁赶马人。

头把骡子要翻山，二把骡子要出门。

十匹骡子赶出门，罩上鞍子你起身。

差钱差帐还得唠，我俩情意哪日还。

驮得茶叶夷方卖，换得大米驮回家。

三十晚上回来呢，八月十五莫望我。

割心割肝你割去，哪日回来算哪日

——《赶马调》（巍山彝族民歌）

茶马古道是一条伟大的文化线路，是欧亚大陆上以茶叶为纽带的一个交通网络，这是一条茶叶之路，也是一条文化传播之路。茶马古道是重要的文化遗产，2013年列入第七批国保单位（国家级重点文物保护单位），认定的时间范围是唐代至清代，空间范围主要分布在云南、四川、贵州、西藏、青海和甘肃等省，包含了近200个文物点。

沙溪古戏台  曾佳佳供图

在很多专家看来，茶马古道并非一个历史概念，而是一个文化概念，因为历史上并不存在一条以“茶马古道”为名的道路。“茶马古道”命名的提出，至今只有三十多年，1990年，云南的一批年轻学者考察了“滇藏川”区域之后才提出了“茶马古道”这一概念。三十年的时间，“茶马古道”从学术概念到云南的文化符号，再发展到了今天的国保单位。

沙溪古镇上演奏洞经音乐的白族老人 曾佳佳供图

在大多数人看来，茶马古道的叙事是宏大的，而佳佳老师将给我们讲述不一样的茶马古道。茶马古道上的巫术，马帮的禁忌，和这些怪力乱神背后赶马人的生活。就像节目开始前大家所听到的《赶马调》中所唱的，这条古道上流淌着很多人的情感，他们的爱与恨，无奈与敬畏。

茶马古道，用它的方式书写着云南这片土地的历史，我们今天的生活也依然和这条伟大的道路联系在一起。我们品饮着百年前那些种茶人种下的茶，向往着那些“活着的”茶马古道重镇。当我们向历史深处走去，那些悠远的古镇、沉默的石窟、静止的岩画，都在讲述着这条古道上过往的生命与传奇。

本期节目的一些参考资料：

邓启耀：《中国巫蛊考察》，上海文艺出版社，1999年。

王明达 / 张锡禄：《马帮文化》，云南人民出版社，2008。

木霁弘 陈保亚 李旭 徐涌涛 王晓松 李林：《滇藏川大三角文化探秘》，云南大学出版社，1992年。