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“能把事做成的人”拥有什么特殊体质

投资人斌叔

今天不聊投资,聊聊人生和职业发展的问题 很多年来,我内心一直有一个问题,那就是,怎么用最简单的话来区分职场人士 现在我倾向于粗暴地把人分两类,一类是,“能把事做成的人”,另一类是“做不成事的人”。 说起来非常粗,但对于我们成年人事业的选择来说,就已经足够 不管是招聘员工,还是选择合伙人,甚至选择外部合作方,我们都要选择“能把事做成的人” 那么,能把事做成的人,到底有什么特殊体质呢?和做不成事的人有什么区别呢? 其实,要说特殊体质,还是非常多的,我起码可以先列出10个区别。 但这个就太多了,我在这里先说两个重要的特殊体质。 第一,具有坚强的意志,和百折不挠的决心。此为道。 第二,具有考虑他人需求,权衡所有人利益的手段。此为术。 为什么成年人的世界,要把事情做成,这么难?这个难度,往往超出傻白甜学生的100倍。 这些难,核心都是来自于人。因为人太复杂了,而人的复杂性远远超出课本所述。 而因为人的复杂,如果你处理不好,处处都是障碍,处处都是坑,就会给你带来巨大压力和挫败。 人的压力和挫败,从来不来自于任何别的物件,而只能来自于他人。 所以,只有同时具备上面说的这个道和术,才有可能在成年人的社会,把事做成。 今天周末就说说这个话题 想找斌叔讨论个人能力发展问题,讨论怎么成为一个能成事的人,欢迎关注 知识星球:斌叔和他的朋友们 公众号:爱讲道理的斌叔

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1个月前

发明海龟法则的人,为何两次被市场腰斩?

精分派

重读金融怪杰,这次我要聊的是理查德·丹尼斯——海龟交易法则的创始人。在那个信息匮乏的年代,海龟法则几乎成了中国交易者的启蒙课本。但37年后再回过头看,丹尼斯的故事远比法则本身更有意义。1988年,他管理的基金亏损50%;2000年,历史重演。两次腰斩,清盘隐退。 为什么同样一套法则,学员们用它赚到了亿万财富,而创始人却两次被市场扫地出门?问题不在于法则本身,而在于丹尼斯始终无法克制把直觉凌驾于系统的冲动,在于他的认知从未真正完成迭代升级。他发明了系统,却不信任系统;教给学生纪律,自己却总想试探纪律的边缘。丹尼斯的故事,是一个关于欲望与规则、进化与执念的永恒寓言。 Shownotes 00:10 重读金融怪杰:从经典访谈中读出时间纵深感 * 施瓦格金融怪杰系列第六本即将出版,触发重读计划 * 带着三十多年后的全部剧透回看当年的访谈,更能看清谁真正兑现了判断 01:00 从柯蒂斯·费斯的悲剧说起 * 从赚取上千万美元到流落街头,海龟学徒中最年轻的天才走向了反面 * 但他的失败源于违法行为,而非交易本身 03:50 1988年采访背后的真实状态 * 1987年股灾后丹尼斯处境艰难,采访只给一小时,他精确控制时间 * 这种对细节的掌控感,恰恰反映了一个正在经历重大挫折的人的心态 04:48 丹尼斯承认自己不完全按系统交易 * 直觉与系统信号冲突时会选择观望,有时甚至提前凭直觉清仓 * 矛盾之处:明知主观交易充满风险,却无法克制这种冲动 05:51 1988年腰斩的真正原因 * 海龟学员头寸限制在1到2个单位,丹尼斯却交易了10到15个单位 * 当月亏损55.49%,学员仅亏损10%到12% * 结论:不是系统失效,而是他压根没有执行自己创立的系统 06:37 第一次退出:1989年后的选择 * 金盆洗手,转向政治和公共事业 * 但看着曾经的学生们在外建立资管帝国,内心被反复激活 07:31 1994年复出:承诺做一个纯粹的系统交易员 * 宣称摒弃直觉,像培养出的海龟一样按规则来玩 * 初期表现惊人,1995年和1996年回报率都超过100% 08:05 1998年大获成功的隐忧 * 利用趋势跟踪系统在市场动荡中获利13.5% * 却宣称“在价格这个真相面前,一切基本面分析都是玄学” 08:28 对比科夫纳:谁在进化,谁在原地踏步 * 科夫纳早在1994年就转向多策略,身价约90亿美元,至今屹立不倒 * 丹尼斯复出时却选择回到原点——1983年那套简单的突破交易系统 10:30 2000年的最后一战 * 1999-2000年市场特征改变,长期趋势不清晰,假突破频繁 * 丹尼斯承认假突破可能越来越多,却始终没有发展出对应策略 * 2000年6月账户再次亏损50%,9月29日第二次清盘 12:35 比1988年更唏嘘的失败 * 这一次发生在他声称已严格执行系统之后,问题已不仅是执行 * AQR的百年趋势投资研究表明,趋势投资在科网泡沫和次贷危机中依然有效 * 丹尼斯不是输给了趋势投资,而是再次输给了风险控制 13:51 从活跃交易者到精神图腾 * 2006年有交易前辈说起他,据说还在交易 * 此后再无公开交易记录,从传奇变成了一个精神图腾 14:01 丹尼斯真正教会我们的事 * 他的人生轨迹是纯粹失败的样本:仓位过重、不守纪律、拒绝进化 * 法则可以传授,但与时俱进的能力真的没法教 * 那些真正走到终点的大师,要么迭代策略,要么控制规模,要么知道何时退场

16分钟
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1个月前

历史365系列 第24期:《孔雀王朝:阿育王的和平转向(公元前322-前185年)》

历史的混响

听众朋友们好,欢迎收听《历史的混响》,我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第十七期。上一期我们讲了波斯帝国,那个横跨亚非欧的超级大国。而在波斯的西边,隔着爱琴海,有一片多山、多岛、多海湾的土地。这里没有肥沃的大河平原,没有统一的国家,却诞生了一种全新的政治组织形式——城邦。这里的人也不崇拜君主,他们崇拜的是公民、法律和自由。这片土地就是希腊。 听众朋友们好,欢迎收听《历史的混响》,我是夕洋洋。今天是我们历史365系列的第二十四期。上一期我们讲了亚历山大大帝,他一路东征打到了印度河流域,但很快撤军,不久后死去。亚历山大走后,印度河流域的权力出现了真空。就在这片权力真空中,一个叫旃陀罗笈多的年轻人,抓住机会建立了一个强大的帝国——孔雀王朝。这个王朝的第三代国王,名叫阿育王。他前半生残暴好战,却在一场血腥的征服之后,突然转向了和平与慈悲。他的转变,深刻影响了整个亚洲的历史。 今天这一集,我们要讲的就是孔雀王朝和阿育王。这一讲的时间段,大约在公元前三百二十二年到公元前一百八十五年之间。 亚历山大撤出印度后,他的将领们留下了少量驻军。一个叫旃陀罗笈多的印度年轻人,出身于一个饲养孔雀的家族,他组织了一支军队,赶走了马其顿驻军,占领了印度河流域。然后他向东进军,推翻了统治北印度的难陀王朝,建立了自己的王朝。因为他的家族与孔雀有关,这个王朝就被称为孔雀王朝。 旃陀罗笈多的崛起,得到了一位叫考底利耶的谋士的帮助。考底利耶是古代印度最著名的政治家和思想家,他写了一部《政事论》,相当于印度的《君主论》。这部书详细讨论了如何治理国家、如何进行外交、如何使用间谍、如何管理经济。考底利耶的现实主义风格,和马基雅维利非常相似。他主张,为了国家的安全和利益,统治者可以不择手段。旃陀罗笈多在考底利耶的辅佐下,建立了一个高效的官僚体系和庞大的间谍网络。 旃陀罗笈多晚年皈依了耆那教,按照耆那教的传统,绝食而死。他的儿子宾头娑罗继位,继续扩张领土。但孔雀王朝真正的巅峰,是在宾头娑罗的儿子阿育王手里。 阿育王年轻时并不是王位的第一继承人。据佛教文献记载,他为了夺取王位,杀死了九十九个兄弟,只留下一个。这个数字明显是夸张的,但阿育王确实通过残酷的内斗才登上了王位。即位初期,他延续了孔雀王朝的好战传统,不断扩张领土。他给自己起了个名字叫“无情者”。 公元前二百六十一年左右,阿育王发动了对羯陵伽的战争。羯陵伽是位于印度东部的一个富庶王国,大致相当于今天的奥里萨邦。这场战争极其惨烈。阿育王在自己的铭文中写道:“十五万人被俘虏,十万人被杀,还有更多的人死于其他原因。”数字可能有些夸大,但足以说明战争的残酷。 羯陵伽战争是阿育王人生的转折点。据他自己的铭文说,他看到屠杀和死亡的惨状后,内心充满了深深的悔恨和悲伤。他说:“征服一个未被征服的民族时,那里会发生杀戮、死亡和流放。圣主对此深感痛苦和悲伤。”从此,阿育王放弃了武力扩张,转向了和平。他不再自称“无情者”,而改称“天所亲”。 阿育王的转变,与佛教有着密切的关系。据说他受到了一位佛教僧侣的感化,开始信奉佛教。但阿育王的佛教信仰,不是普通的个人信仰,而是一种治国方略。他把佛教的慈悲、非暴力、宽容等理念,作为国家的意识形态来推广。 阿育王在全国各地竖立了大量的石柱和摩崖石刻,刻上他的诏令。这些诏令的内容包括:保护动物,减少杀生;尊重所有的宗教派别,包括婆罗门教、耆那教、佛教、阿耆维伽教等;修建医院、道路、水井等公共设施;派遣官员到各地巡视,听取百姓的意见;鼓励子女孝顺父母,善待仆人。他还禁止了皇家狩猎和宫廷内的杀生。他规定,每五年要举行一次和平集会,所有官员都要参加,接受人民的申诉。 阿育王最著名的举措,是向国内外派遣佛教传教团。他把自己的儿子摩哂陀和女儿僧伽蜜多派往锡兰,也就是今天的斯里兰卡,传播佛教。锡兰国王皈依了佛教,佛教在锡兰扎下了根,后来传播到东南亚。他还派传教士到了缅甸、泰国、尼泊尔、克什米尔,甚至远到叙利亚、埃及和马其顿。这些地方的希腊化王国接受了佛教,虽然佛教没有在西方扎根,但这次传播是佛教第一次走出印度。 阿育王还建造了大量的佛塔和寺庙。他据说建造了八万四千座佛塔,这个数字也是夸张的,但他确实大规模修建了佛教建筑。他还把佛陀舍利分送到各地供奉。这些佛塔后来成为佛教徒朝圣的中心。其中最著名的是桑奇大塔,至今仍保存完好。 阿育王的统治方式,在古代世界中是非常独特的。他不仅用武力统治,还用道德来感化。他试图建立一种基于伦理和慈悲的社会秩序。他自称“法王”,意思是以佛法治理国家的国王。他的“法”不是佛教特有的教义,而是一种普世的道德准则:不杀生、不暴力、孝顺、宽容、诚实、慈善。他希望通过这些道德准则,让不同民族、不同宗教、不同阶层的人和谐共处。 阿育王的和平政策,并不代表孔雀王朝的军事实力减弱了。他保留了庞大的军队,只是不再用于征服。他的帝国疆域辽阔,从今天的阿富汗一直延伸到孟加拉,从喜马拉雅山南麓延伸到印度半岛的中部。这是印度历史上第一个统一了几乎整个南亚次大陆的大帝国。阿育王通过高效的行政体系来管理这个庞大的帝国。他把帝国划分为若干个行省,由王子或王室成员担任总督。他还在各地设立了监察官,直接向国王汇报地方情况。 阿育王死于公元前二百三十二年。他死后,孔雀王朝迅速衰落。后来的国王软弱无能,帝国逐渐分裂。公元前一百八十五年,孔雀王朝的最后一位国王被自己的将军杀害,孔雀王朝灭亡。此后印度陷入了长达数百年的分裂和外族入侵时期。 阿育王的遗产,主要是通过佛教保存下来的。他去世后几百年,佛教在印度本土逐渐衰落,但在锡兰、东南亚和东亚却蓬勃发展。阿育王的形象被佛教徒尊为理想的君主——“转轮圣王”。他既拥有强大的武力,又能以慈悲治国;他既是征服者,又是和平使者。这种理想的君主形象,影响了后来的许多佛教国家的统治者。 阿育王的故事,还有一个有趣的细节:他留下的那些石柱和铭文,在印度本土被遗忘了将近两千年。直到十九世纪,英国考古学家才重新发现了它们,破译了上面的婆罗米文字。通过铭文,人们才知道有一个叫阿育王的国王,曾经有过如此惊人的转变。在此之前,佛教文献中虽然提到阿育王,但西方学者大多认为那是传说。考古发现证明,阿育王是真实的历史人物,他的和平转向也是真实的。 回顾今天的内容,孔雀王朝是印度历史上第一个统一了几乎整个南亚次大陆的大帝国。阿育王是孔雀王朝的第三代国王,他在血腥征服羯陵伽后转向和平,皈依佛教,推行以慈悲和非暴力为基础的治国方略。他派遣佛教传教团到各地传播佛法,使佛教从一个地区性宗教发展为世界性宗教。他死后孔雀王朝迅速衰落,但他作为“转轮圣王”的理想形象,深刻影响了后来的亚洲文明。 感谢收听今天的《历史的混响》,我是夕洋洋。下一期,我们要把目光从印度转向东方,看看中国历史上第一个统一帝国——秦朝的建立。秦始皇是如何在短短十年内消灭六国、统一天下的?他推行的书同文、车同轨、统一度量衡,对中国历史产生了怎样的影响?他的暴政又为什么导致秦朝二世而亡?我们下期见。

10分钟
58
1个月前

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