美学公社请到了作家、资深媒体人库索，5月27日，我们一起聊了聊旅行美学。今天的节目是本次直播的回放，错过直播的社员们有福了！ 本次直播的话题有： 如何实现一次美学意义上的京都旅行？ 聊聊与一座城市的四季和风物相遇的日常式旅行 如何与一座文化古城共情？ 旅行作家如何采访到京都居酒屋的老板？ 我们经历过哪些难忘的日常式旅行？ 在有限的旅行时间里如何体悟一座城市的魅力？ 日本人的四季风物和生活日常中有哪些富有美学意味的地方？ 居酒屋文化表达了日本城市人内心的孤独和自由吗？ 与京都这场相遇日常的旅行，给我带来了什么改变？

第七次人口普查数据一出就引起广泛关注，尤其是广东人口的增长遥遥领先，作为外地人在广州的小珉和可可老师，一起来解读城镇化人口大迁徙的这些年，广东如何用地域文化魅力吸引外乡人。 中国的城镇化建设正处在快速发展建设期，人户分离增长、流动人口增长，如何打造有魅力的城市文化成为全国各大城市未来发展重点。保留自身地域文化的独特性，保持持续的平等和包容性。归根到底，文明和开放程度高的城市更有魅力。 从地区人口增长中看到：广东以2170多万的人口增长量遥遥领先于全国其它省份。广东作为曾经的文化沙漠如何成为大量外乡人的新家乡？本期，我们聊聊广东地区的本土文化，尤其是特有的广府文化和潮汕文化——传统传承好、凝聚力强、文化包容强、倾向商业规则，并结合自身体验谈谈广东的文化魅力。

今天是小满节气，我们从北野武的电影《菊次郎的夏天》以及久石让的配乐入手来谈夏天。录制节目的时候，我们没有开空调，就是为了体验夏天的感觉。提到夏天，可可老师总是会想起大海、啤酒、足球。想到夏天，小珉老师会想起南京的梅雨。 夏天的夜晚也有很多难忘的经历，在乡下的晚上，夜空、星星、蒲扇、蝉鸣……城市里的夏夜，也有许多人在室外搭起吊床。男性的夏天记忆与女性的夏天记忆又什么区别？夏天也是个成长的季节。夏天归根到底是一种万物生长之美。在夏天，成为自然的一个组成部分，不要放弃跟自然亲近的机会。关于夏天，你有什么记忆？欢迎留言和大家聊聊吧。

今天是5月18日，在“我要发”的日子，美学公社聊聊生活中的数字和寓意。 分享一则有趣的故事：广东人不喜欢7这个数，有位买房的老板，为了让价格吉利，主动多掏了20万。房子本来780万，买家觉得7不吉利，于是再凑20万一共花800万买房。20万块钱买个数字的吉利，可谓豪气！ 数字是生活中最重要的元素，在各行各业都有广泛应用。古希腊很早就有黄金分割率。现在，数字也与消费息息相关，商家把双十一从光棍节变成购物节。可可老师的幸运数字是7。7像一个开锁的钥匙。如果你忘带了钥匙回不去家，记得打给XXXX7777的号码，也许能打到开锁师傅的家里。 汉语特别讲究发音与寓意的联系，常见的有选房号、选车牌号。更普遍的是单数、偶数，也有讲究，比如婚礼上的好事成双。东方人与西方人喜好数字的共性，都注重3。南方人与北方人喜好数字的差异，南方爱8，北方爱6。我们对数字的偏好也跟个人对预测未来命运的渴望相关。命运在古希腊文化里，指的就是数，即命数。现代人中庸观念也与数字有关，比如在股市离止损、止盈。你在哪些时候对数字格外敏感呢？欢迎留言和大家聊聊。

面对当下90、00代恐婚恐育的婚恋困境，有人提出科学早恋的观点，今天，我们用艺术家及艺术作品中的婚恋观来聊聊“早恋”这回事。 科学和早恋怎么搭在一块？这事可能在文艺复兴时期可以实现。那时的人相信，在爱情滋养下，学业也许更可能取得成功。我们还聊到了莫扎特的爱情故事。 回到所谓“早恋”这个话题。它无非就是当家长希望孩子专注于学习阶段的时候，孩子拥有的爱情。这个学习阶段，当然是属于校园内的。校园时代的爱情为何有种特别的美好？当今，自由恋爱的比例在下降，很多青年似乎开始重新回到“相亲”的模式里。新技术时代下的新特点是，线上交往火热，线下交往贫乏。 正是因为爱情变得更稀缺，如果在青春时期爱情来了，就不要拒绝。当然，人要懂得权衡好各方面的问题。早恋只是青春期中所有问题中的一个，不能单独对待，要从整体的角度看青春期。早恋不只是爱情问题，更是成长问题。而学习好的人，也可能有很多心理问题。 走不进婚姻的爱情就是失败的爱情吗？人生的成功在于什么？欢迎收听本期美学公社。

不论五一还是十一，为什么大家对公共长假的吐槽越来越多？当然，美好生活离不开度假，这期从生活美学角度分析我们需要怎样的假期？ 19世纪的维也纳是音乐和文化之都。小约翰斯特劳斯的《维也纳森林的故事》正是写给热爱去维也纳森林度假的人们。 度假是真正属于个体化的时间，由个体支配，享受难得的自我放松和自由。度假应该是足够个性化和私密的，与日常疏离的。而五一、十一这样的长假，全民集体性旅游度假难以实现私人假期的轻松：淹没在拥挤的交通、争相打卡的景点、无处不在的社交之中。 度假第一层实现身体的休息和放松，第二层追求心灵能量的补给，为人生启智启蒙。我们还聊到了：网红打卡地与私人旅行目的地有什么区别；成都火锅和重庆火锅的区别；奢侈品牌LV竟然是人类旅行的推动者；职场人最好的休假方式竟然是提辞职？

音乐是流动的建筑。好的建筑让人愉悦，跟音乐一样。美的东西是潜移默化，让你忘掉身在何处。中国十大丑陋城市建筑评选已经办了11届。丑陋的建筑让人抽离环境，确实让人记住了建筑，但并不舒服。 丑陋建筑有一个共性：模拟一个具象的东西。比如模拟铜钱的大厦，广州和沈阳都有。金光灿灿，但奇丑无比。福禄寿大厦、蟹文化博物馆，单纯地模仿某个符号，缺乏艺术加工和处理。悉尼歌剧院是在模仿贝壳，但经过了高度的艺术提炼，则是非常美的。 一方面是单体建筑本身的问题，另一方面丑陋的建筑跟环境不和谐。和谐也有两种：一种是相似的、一种是互补的。国家大剧院“巨蛋”与故宫、人民大会堂，就是一种互补的和谐。反面例子是重庆的来福士大厦，从单体上看没问题，但从环境整体来看，它是起破坏作用的。 城市的高楼越盖越多、越盖越高，怎么看待这种现象？建筑的功能属性与审美属性如何平衡？欢迎收听本期美学公社。

五四是青年人的节日。但相比年龄上的年轻，我们更该关注精神上的年轻。在80年代，不管你多大年纪，精神状态都可以是年轻的。今天，我们聊聊前段时间火热的文理之争。 文科生与理科生的争议由来已久。过去，人常说“学好数理化，走遍天下都不怕”。文科生能找到工作吗？这个社会疑虑也曾让可可老师心里没底。大学是一个快乐的地方，在学习之外，大学的节庆也很重要。而且最初的大学也并不区分文理科。知识的分类导致教育科目的分类、社会分工的分类。 最初，大学是宗教培养神职人员的地方，要学“七艺”。文理分类是18世纪以后的事。工业革命以后追求经济效益，才有了文理分科。大学专业与就业关系紧密相关。中国最近几年经济类专业的找工作容易。但社会科学的专业人才很有用，比如法律。有趣的是，可可老师供职的杂志社里学新闻的很少，竟然还有学妇产科的当记者、北大毕业生当娱乐记者。 总之，把自己培养成有用的人，再谈文理科。

听到劳动，很多的第一反应估计是苦兮兮地干活，唯恐避之不及。希望美学公社今天聊的话题，能让你感觉到美。 劳动是艺术的起源之一。可能有人奇怪：艺术是都么飘逸、潇洒的事，怎么可能跟泥土里劳动有关系？劳动与艺术的关系就在于节奏和律动。鲁迅说，最早的诗歌流派也许是“哼呦哼呦”派，即劳动中自然而然生发的韵律，比如侗族大歌、川江号子。而且，身体在韵律中保持一种和谐与平衡，也会省很多力气。 绘画作品里也有描写劳动场面的，比如《伏尔加河上的纤夫》，劳动中体现出来的生命力量。梵高的《播种者》则是如诗如画，金色的阳光撒满画面。还有米勒的《拾穗者》。莫奈画几十幅草垛，虽然没有人，但也是唱给劳动的赞美诗，反映出那个时代的乡村风貌。 劳动能激发人的创造性。劳动是获取生活、生产资料的必需。但我们理应拥有懒惰的权利。付出与获得是平衡的，就应该劳动，否则即是压迫。我们可以简单地把劳动分成工作性的劳动，享受性的劳动。可可老师当年有过怎样的劳动经验？可可老师的父亲每个暑假都会做出什么惊喜？欢迎收听本期节目。

你在互联网公司上班吗，你会说互联网行业黑话吗？今天，我们用“人话”来聊聊“黑话”。互联网代替制造业，成了社会分工的中流砥柱，所以互联网语言地位显赫起来，对社会文化造成影响。 本期的音乐是海顿的谐谑曲。跟其他的古典乐不同，它给人带来一种冲突感。海顿被认为在古典乐大师中是最具幽默感的，他试图通过谐谑曲在圆滑的声音中找到幽默。刚接触互联网黑话的是，总觉得这些词也是充满冲突感的。 黑话，追根溯源，是文学里的典故。用典故能让诗歌更有深度，显得有学问。西方也有“曲笔”，体现在宗教建筑和绘画上。我们这的市井中也有黑话，但跟达官贵人说的话不同。方言是更广义上的黑话。全世界各国都存在方言。它是一种屏障，隔开外人，形成自我保护。老乡见老乡，就是找到组织了，才有了归属感。而扁平化的互联网时代，打破了不同圈子的壁垒，黑话才流传到全社会。 在群里跟人聊天，身不由己的现代人也要试图寻找大家都会使用的语言系统，比如表情包、缩写词汇。不会玩梗，简直没法参与讨论。曾经，学术界把自然科学、后现代主义的词汇放到文艺理论著作里来用。因为人的思维需要概念材，而用新概念构建新的价值体系，才能赚到大钱。语言是帮助人掌握话语权的工具。但好多人在秀语言本身，却言之无物。久而久之，人的内心世界终将空洞无物。

在世界阅读日，我们一起聊聊阅读的快乐。在可可老师心中，一边阅读一边听古典乐当然是一件乐事，几乎所有的古典音乐都跟阅读有关。而如果有一本书叫“世界阅读史”，彼得拉克应该占有一章。 在书籍刚出现后的很长时间以来，书籍是被人仰视的。现在，最珍贵的图书文献是古登堡印刷术被发明后最先印刷的200本圣经。过去，舆论从来不说读书多重要，因为人人都知道。现在，读书不再是特权，社会才会产生劝人读书的舆论。 除了涨知识的作用，读书可以让人获得日常生活之外美好的经验。书籍还兼具社交功能。功利性阅读是当代人的常态。搞对象，追不下来，能不能从书里找点速成指南？这有点像从谷仓里抓一把米就走，太可惜。而小珉老师说，信马由缰地读书对自己最有帮助。 读书的最高境界是消磨时间，因为时间是最贵的奢侈品。把读书当成小小的生活仪式，不为了什么，只是为了显示读书在生活中的存在感。人的生活意义跟很多物件有关系。就像衣服、食物、工具，书也是如此。 书本是老师、朋友、伴侣，只要有书，我们跟世界就没有脱节。

春天是四季之首，一年之计在于春。春天也是最适合户外活动的季节，春天的仪式更有美学意味。我们需要自然而然的体验，不是被社会化规范的体验。去自然中，找寻人本身的舒展、自由自在本是我们的天性。 古时，帝王也都趁春天举行祭祀。不同于庙堂的祭祀，春天的“上巳节”属于回归自然的祭祀。在春天里，祈福，赶走煞气。民间，曲水流觞的娱乐活动既高端大气上档次，又雅俗兼备，处处体现人与自然的和谐感。 现在，我们的居住环境往往要充分体现人的欲望，改造自然，创造景观式的自然，而忽视了自然的本意。而那些跟节庆相关的民俗，难得地给我们提供了用仪式感跟自然建立亲近关系的机会。可可老师回顾了80年代的春游，并跟现在做对比。希望各位让春天的自己忙起来，当然不是996式的忙，而是让心灵充实，感受古老的风俗。毕竟，仪式感不只有请客吃饭。