讲一个爱情故事，一个科幻故事，一个现实故事。 版权所有，转载请联系作者，并注明出处。 部分文本来自马特·西蒙《疯狂的进化》。
从精神与现象界的完美统一，到精神返回到精神本身，艺术从古典型走向浪漫型，最终走向了艺术的终结。 这样一种精神性的活动，也是主体性的，包含殉道、忏悔、奇迹传说，也包含爱、荣誉、忠贞，还有各式的投机冒险以及对现存秩序的反抗。 艺术的终结并非时代的贫困匮乏，而正是人更加地摆脱局限，从此艺术家从他本身上得到他的艺术内容，变成自己确定自己的人类精神，对自己的无限进行进行无限的观察、思索和表达。
从黑格尔的绝对精神讲起，以希腊神话为例，讨论古典型艺术的形成和瓦解。
人为什么是有限的，为何能感受到崇高？ 宇宙万物皆有意识，人和其它万物一样受限于自身认识形式；人掌握一些信息的同时，也失去了另一些信息。 正因为人能意识到自己的有限性，才会在巨石像中见出崇高，在崇山峻岭中见出崇高。 参考资料： 尹烨《生命密码》 茂的模：《宇宙有意识吗？》
崇高和比喻都是意义明确的象征。崇高的内容是绝对，是最高最大最神圣的东西。比喻的内容更为日常，包含寓言、格言谚语、谜语、隐喻显喻等体裁，是一种自觉的象征。
感谢播客维生素E对本播客的推荐，也推荐大家关注经济学和哲学知识分享播客维生素E！ 象征型艺术经历了不自觉的象征、幻想的象征和真正的象征三个发展阶段，反映了主体对内在的把握程度。 例子讲的是古波斯教、印度教和古埃及，也发生在21世纪。
简要讨论艺术美的三种特殊类型，亦或称之为理想发展为艺术美的三个阶段。
从美的概念延伸出去，探讨人的目的和人的意义。
进一步展开阐释“美是理念的感性显现”。问：现代社会还有艺术美吗？
回顾美学的概念，自然美有其抽象形式的美，但也有其缺陷。
美是什么？什么是美？本期分享黑格尔对美的定义。
本期是袭几闲插曲系列的第一期，插曲系列将跟随主系列的内容，讨论一些相关的日常话题。 参考资料： 黑格尔《美学》 蒋勋《写给大家的西方美术史》 张汝伦、张志伟授课
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