本期节目两位主播比较了韩剧《安娜》与美剧《虚构安娜》。从韩国的阶级性叙事与安娜索罗金的横空出世出发，我们探讨了什么是超人？模仿与欺骗的边界？为什么拿破仑这样划时代的人物都来源于nowhere？为什么古典英雄都是神的孩子，而当代人类都渴望超越自身的边界？谎言与流动的文本的界限在哪里，马可波罗是骗子还是文学家？当然作为一档活色生香的播客，两位主播聊得可眉开眼笑眉飞色舞花枝乱颤了～听众朋友快和我们一起哈哈哈。 0:25 韩剧《安娜》与美剧《虚构安娜》：安娜索罗金的“天生天养”与李安娜的社会塑造——谎言的真实性与真实的荒谬性。 11:25《虚构安娜》的疯癫侵略与《安娜》的礼貌温婉：名媛背后虚幻大爹的制服规训与东亚女性的丝巾——审美的政治与集体意味。 37:08 《安娜》的写实性：韩国电影电视产业的左派趋势——村上春树“Barn Burning”vs. 李沧东《燃烧》；金爱烂《你的夏天还好吗》vs. 特德姜 《你一生的故事》——语言的局限与边界vs. 图像的新“语言”；村上春树、滨口龙介vs. 李沧东、洪尚秀——细微宏大的议题vs. 写实的阶级抗争。 1:02:01 李安娜与《罪与罚》拉斯科尼科夫：模仿与欺骗的界限；柔福帝姬——“真作假时假亦真”；假末代公主安娜斯塔西娅与安娜索罗金——超越柏拉图的ideal form vs. 佛教“一念地狱”与“王侯将相宁有种乎”。 1:25:45 安娜索罗金与Cindy Sherman: Cosplay、狂欢节、化妆舞会、雍正的变装肖像——超越身份束缚的无限自由。古典英雄作为神的孩子vs. 当代好汉我就是上帝。早熟的中国文化vs. 信仰丧失后当代的即时性。西西弗斯的“超人性”与拿破仑的毁灭性与戾气。 1:48:23 安娜索罗金与堂吉诃德：六千万美元的信托、《聊斋志异》的幻术与社会身份的僭越。 2:03:42 巧言令色的文学与谎言：大骗子马可波罗与中古时代的疯癫特质。古代文本的流变性与历史的累积——线性的时间与空幻。 "White Rabbit" by Jefferson Airplane
本期两位主播比较了孟元老的《东京梦华录》与卡尔维诺的《看不见的城市》。同样是对城市的描摹，两部作品里，前者是宋朝士大夫对汴京的回味，后者是想象中的元大都对威尼斯隐藏身份的追问。一个是被侵略的城市，一个是征服的城市；一个是静态的城市，一个是动态的城市；一个是一座城；一个是无数座城隐藏的一座城……在对这两部首作品的比较里，我们也在探寻，什么是庶民文明？什么是“女性”文明？什么是年轻的文明？什么是年老的文明？ 0:24 孟元老《东京梦华录》与卡尔维诺《看不见的城市》：对故乡城市的回忆——事无巨细还是隐藏？遥远的相似性让我们着迷。 2:59 Meta-history——《东京梦华录》是文学还是历史？ 《看不见的城市》的回忆是想象还是事实？ 7:02 孟元老与蔡京（与西门庆）、宋徽宗：审美好但是政治无能的艺术家。 11:52 北宋的艺术家“疯王”：古罗马皇帝Elagabalus, 尼禄弹琴，巴黎圣母院的火焰，坂本龙一关于911的“恐惧”，伽梨女神——什么是艺术的目标？ 要绝对的权力还是对权力的失控？ 29:56 《东京梦华录》里的“庶民性”：科举制带来的贵族门阀瓦解——孟元老看见的市井里的大内。 37:45 孟元老与杜甫的相似性——皇宫的“市井性”：王维《和贾舍人早朝大明宫之作》的高贵肃穆、岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》的星辰初落、与杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》里的“龙蛇”与“燕雀”；杜甫《春宿左省》里的社畜上夜班的“小确幸”，与王维《赠郭给事》写下班的皇宫气象。 1:00:56 马可波罗大骗子吹嘘的元大都与“黄金之城”的汴京交织：卡尔维诺对奥古斯丁《上帝之城》的解构，与“闭门觉食，枕藉而死”的北宋——孟元老想象中的汴京。 1:12:34 宋朝“女性化”的士大夫：《正月十五夜》的金吾卫与《东京梦华录》里的诸营班院；中版与日版《五个扑水的少年》——阳刚vs. 反抗阳刚。 1:24:09 宋词里男性士大夫的直接抒情：用士大夫对低层女性的爱恋叙事取代唐五代贵族妇女的闺阁之情——多愁善感的才子形象。 1:28:49 宋朝对审美的解放：欧阳修写牡丹妖异之美与士大夫对艺术品的鉴赏乐趣；年老文明里的病态恋畸审美。 1:37:53 年轻游牧文明里的元气与辽阔：“金帐汗国”与“长生天气力里”——征服无限空间又消失于茫茫沙漠；《伊利亚特》里的Ajax与《吉尔伽美什》里的Enkidu ——愚人文明与“长生天”的“白”。 1:47:57 《东京梦华录》的“隔”与《陶庵梦忆》的“入”：《看不见的城市》里马可波罗对忽必烈汗的“隐”；年轻文明对对空间的征服与对年老时间的征服。 1:54:05《东京梦华录》里正月十六的男女约会：辛弃疾《青玉案·元夕》、欧阳修《生查子·元夕》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》、与元稹《离思五首》——聪明伶俐的宋朝男性如何隐晦逃脱规训。 2:05:33 《看不见的城市》与《王佛历险记》里君主与民间信使的暧昧情感：关于空间与征服的对峙——文学就是巧言令色。 2:11:32 《东京梦华录》里的精细行业与《梦华录》里的女性团体。 片尾音乐："Summoning Divine Selene" by Demonia Nymphe
本期两位主播从余秀华分手、周杰伦《最伟大的作品》开始，分析了女艺术家与男艺术家不同的处境：她们和配偶的关系，社会对她们的期许？我们先从什么是爱情出发，拥抱虚无的沸沸和想成为神的焱焱焱焱分别从文学、宗教、历史的角度带入自己分析了余秀华为什么会对爱情如此渴求？在这段关系里余秀华是否被pua了？什么样的女性才能像余秀华一样勇敢追爱？接着我们讨论了周杰伦《最伟大的作品》里的巴黎男艺术家——为什么没有伟大的女艺术家？男艺术家就可以吃配偶，那女艺术家就也要吃配偶吗？（我们依旧编了很多民科理论。）话题非常严肃深刻，但聊天非常搞笑～希望大家听得开心💗 0:24 世界上发生了好多大事儿呀…… 1:10 余秀华对杨槠策：“其实，他对我很好”：余秀华被pua 了吗？余秀华应该像周扬青、李靓蕾对罗志祥、王力宏爱恨分明吗？ 12:08 爱取向：什么是爱情？爱是流动的吗？——爱的定义包罗万象。 18:26 爱情里的虚无感：《生命无法承受之轻》里主人公们爱取向的不同；萨宾娜与余秀华的相似性——用人与人的联结反抗生命的虚无感。 24:06 文化塑造的两性二元对立：贤者时间vs. 催产素；上野千鹤子的达人vs. 土气——男性的“阳刚之气”与群体性：社会塑造的男性消失的体面。 33:14 爱情体验与宗教感“成神”：信徒与神的信任、服从、与无条件的爱/婴儿对母亲的依恋——为什么余秀华能通过与杨槠策的联结经历神/信徒的双重体验？为什么东正教信徒会亲吻耶稣的画像？屈原在《离骚》里“纫秋兰以为佩”？——古典性但丁《神曲》vs. 现代性萨特《他人即地狱》 55:52 当代礼教：社达成功学强加于女性的耻感——余秀华就是有犯错的权力与能力。 1:06:50 周杰伦《最伟大的作品》里的男艺术家：侯孝贤闽南mv周杰伦骑摩托，《钢的琴》郎朗冰天雪地牧场弹钢琴。 1:11:26 巴黎男艺术家找芭比娃娃vs. 余秀华找养蜂人木子美找出租车司机：爱取向还是女性出格无法被接纳？ 1:16:05 余秀华vs. 霍金：女性的十项全能vs. 男性唯一的闪光点。 1:17:50 巴黎男艺术家赵无极：颜真卿《祭侄文稿》的即时性与随机性（跑题了但是实在太精彩）；赵无极配偶谢景兰“我造就了一个艺术家，造就了一个音乐家，而我什么都不是。” 1:22:44 为什么没有伟大的女艺术家：瓦拉东与潘玉良从妓女（缪斯）到表达的主体（画家）；莫扎特与门德尔松的姐妹；卡夫卡被压抑的红颜知己。 1:27:32 原配吸血，大美女赏玩，老妈子照顾：赵无极vs. 常书鸿；谢景兰vs. 陈芝秀。 1:33:27 名留青史，家境优渥的女性当缪斯还是赞助人：Edie Sedgwick vs. Peggy Guggenheim. 1:38:28 Sophie Taeuber Arp与林徽因：被男性剥夺的职业权利。 1:44:32 Louis Bourgeois的自由：抢夺女性话语权；女性晚年创作的高峰与主流男艺术家的萎靡。 1:50:01 女艺术家能吃男伴侣吗？东亚痛经的集体癔症与女性遗传集体潜意识吗？从《金瓶梅》的秋菊到《秋菊打官司》的秋菊——女性就天生崇高吗？ 背景音乐：Les chemins de l’amour
家里蹲两年的焱焱焱焱终于和大学好友——家里蹲三年的繁漪见面啦～老友重逢，自然嘴碎。加上半家里蹲的沸沸，我们在这个燚燚夏日从家里蹲变猪的心路历程聊到如何从猪变人。那么家里蹲和减肥又有啥联系呢？机智的繁漪想到，家里蹲是破罐子破摔向内摆烂，健身减肥是收拾好破烂向外奋发。那同样要当人上人，整容和减肥一样吗？最后我们还聊到了成姆斯特丹的孽子们，都是自我放逐，家里蹲和孽子咋就那么不同呢？ 本期片尾曲由嘉宾繁漪选择～ 1:49 我们为什么家里蹲：再也不要当人了了！我要当猪！ 4:33 也只有六百年的建筑才配得上让我工作吧!——焱焱焱焱科举惨落榜。 7:08 沸沸学Fashion, 焱焱焱焱做饭、养sourdough、搞迷信：日常劳作是逃避虚无感的好归宿吗——无论怎么自救自毁都不要动脑了！ 14:32 家里蹲怎样才能不抑郁呢：繁漪好思辨好深刻！ 19:27 家里蹲的反面是减肥：繁漪又有只能马赛克的高见…… 24:56 减肥成为人上人：沸沸就是不减肥，与古希腊公民为啥都爱减肥（繁漪再次被马赛克……）。 31:40 整容与破碎的身体观：大双眼皮能带来自我接纳吗？ 39:33 《攻壳机动队》与整容：草薙（tì）素子算“整容”吗（感谢热心听众朋友标注读音～嘻嘻～） 41:46 绝食修仙还是科学饮食：焱焱焱焱三个月从80斤到160斤/两个月两40天绝食从160斤到100斤；沸沸吃西兰花跳帕梅拉算卡路里科学饮食。 45:24 疯狂动脑写论文到底减肥还是增肥？满足上面的嘴还是…… 48:36 浅蹭一下“家里蹲”的热点：无所事事没压力还会变肥吗？ 51:08 再蹭一下“躺平”的热点：《凪的新生活》——冲出人类社会，当猪最多当多久？ 54:48 成都——孽子们的成姆斯特丹，放逐者的躺平天堂。 片尾曲：《Brilliant》
本期两位主播用福柯、巴塔耶、黑格尔、与传统天主教的理论来解读了两部解放大作《全x监督》和《风骚女子》。话……可不能多说，我们开始欣赏吧～ 0:23 《全x导演》与《风骚女子》：日本小推销员村西透与女大学生黑木香成为xx作品帝后；美国女校高材生Joyce创办xx杂志——性是目的还是工具？ 3:12 如何实现 “female gaze”及欲望自洽: 成为Joyce 还是黑木香？ 16:13 当代xx作品是人类学意义上的标本：古希腊式掠夺与福柯“x错乱”。 21:13《我爱Sadomaxxxx》：Sadomaxxxxxxx与宗教——《达芬奇密码》、St. Sebastian、十字架、西西里甜点与三岛由纪夫。 29:22 巴塔耶：劳动与理性vs. 极致的自由与僭越。 33:22 萨德侯爵、潘金莲、林黛玉与黑木香的自毁——自毁带来自由。 36:42 Sadomaxxxx的现代性与天主教起源：百达翡丽、中世纪cult 、米开朗琪罗与戈雅。 51:02 Sadomaxxxxx: 意淫达到的迷狂与无法实现的秩序打破。 1:03:55 权力与打破权力：黑格尔如何看待圣约伯与俄狄浦斯王的受虐？ 1:09:09 资本主义时代的sadomaxxx: 禁忌感与Nazi美学——Kraftwerk、坂本龙一与《金阁寺》。 1:21:15 集体观赏的酷刑：清朝凌迟、法国大革命处刑、莫言的《檀香刑》与耶稣受难。 1:27:30 对传统的致敬与戏谑：古典《大卫》与葛饰北斋的海女浮世绘。 片尾音乐："Spur" by Helena Hauff
本期探讨了女侠庞春梅和她看不上的男人们——既然都看不上，那对他们的态度为何天差地别？从对西门庆的不屑一顾，到对陈敬济的温情搭救，最后在男宠周义身上的牡丹花下死，我们看见了一个alpha 女性的征服史，权力欲延伸为性欲，关起门来在周统制府做“土武则天”。同时从春梅对仇人孙雪娥、吴月娘的态度，我们也能一窥alpha 女性的阴暗面，到底是睚眦必报还是一笑寥寥空万古？最后我们聊了可爱的摆烂男孩陈敬济，现实版的贾宝玉，睡丈母娘睡妓女睡道士乞丐。与春梅的向上奋斗史不同，陈敬济们可以永远无赖，永远愚蠢，永远不负责。 0:30 春梅与她看不上的男人们：西门庆、陈敬济、周义。 1:27 春梅对西门庆：《甄嬛传》里叶澜依对雍正，不敬却受宠，难以驯服的宠物。 6:10 春梅的人情世故：有晴雯的傲气、宋蕙莲的地位，却不恃靓行凶、意气用事。 11:38 春梅的阴暗面：对仇人孙雪娥睚眦必报——鲁智深拳打镇关西。 14:48 春梅对陈敬济：对旧人的搭救与温情；潘金莲的心爱之物绝不染指。 18:34 春梅对陈敬济的征服：“慢”——自我意识的成长，却忘恩负义、无牵无挂、太相信自己的能力——输给自己的命运。 26:15 “土武则天”春梅：性欲是权力欲的延伸，最终却牡丹花下死，灰飞烟灭。 30:01 春梅的“vampire pose”: 权力关系的征服。 33:01 春梅与孙雪娥、吴月娘：吕雉般的虐打、与视之如猪狗的羞辱。 40:08 春梅为何能对吴月娘礼数周全：“雪月花时最忆君”——陈敬济穿起了春梅、雪娥、月娘。 43:12 送子观音陈敬济：吴月娘与陈敬济的调情（孝哥儿是陈敬济的吗？）；陈敬济的胡说八道与无厘头；春梅与陈敬济有孩子。 50:33 “梅花雪月交光处”：春梅、雪娥、月娘的斗争是一场空。 52:56 摆烂男孩陈敬济：唇红齿白，面如傅粉（但脚臭！） 55:15 两类放荡的男人：三六九等搞女人西门庆，沉浸体验搞任何女人陈敬济。 57:07 女性性欲是反抗与慧根，男性性欲则每况愈下。 1:00:01 陈敬济与贾宝玉：摆烂男孩见一个爱一个。 1:01:56 韩爱姐与林黛玉：聪慧女孩的自毁情结。 1:05:51 陈敬济与于洛男爵的自毁：贾宝玉该如何顿悟？ 1:08:43 陈敬济的情真意切：像特洛伊王子Paris一样爱女人胜过爱钱财，但女人就是爱他们。 1:12:21 陈敬济对比西门庆：不占有，不负责，适合圈养。 1:14:26 庞春梅vs. 陈敬济：女性需要自己奋斗；男性可以一路被女性爱，女性帮。 片尾音乐："Loser" by Beck
对于alpha 女性庞春梅，本期我们主要探讨了春梅的侠义和对潘金莲的姐妹情。春梅凭借着自己的冷静、聪慧和英雄气概，从一个十六两银子买回来的丫鬟到守备府大奶奶。同时她对潘金莲也是至情至性，两人在暗流涌动的西门庆大府里惺惺相惜、相依为命，不是女同性恋，却相互支撑着对方活下去。接着我们从中西方庭院的区别探讨了16世纪欧洲人、中国人如何“野战”：中式庭院适合“野战”吗？中国人爱在哪里“野战”？而在“野战”胜地旧家池馆，狠辣度毒绝的女侠春梅却化身杜丽娘，只为在鬼境凭吊好姐姐潘金莲——女性情谊便是如此，“千年万岁，椒花颂声”。 0:42 关于春梅陈敬济的春宫图 1:46 庞春梅生平：从被吴月娘变卖到成为守备夫人。陈敬济：从高官之子、富商女婿到卖身的道士、乞丐。 4:06 春梅的成长史：从倔强丫鬟到身段狠毒的守备夫人，从“处女”到美丽荡妇——牡丹花下死。 4:26 春梅的侠义：人狠话不多，粗俗凶猛其实是英雄气概。 11:15 春梅的贵气与声音：副小姐“声响神轻”，向命运争取自己的利益。 15:05 春梅侠士的标准：超脱世外，有独特的价值体系，救人于苦恶不求回报。 19:35 春梅对金莲“以国士报之” 。 23:44 金莲对春梅“以国士待”：默契、信任、知己、相依为命。 29:06 春梅与金莲性格互补：金莲色厉内荏，春梅克制冷静。 33:32 吴月娘的贪婪势利、懦弱蠢笨：为继女出头只为霸占财产，春梅为金莲出头与其云泥之别。 34:42 平等、伶俐、主仆对调之感：金莲春梅英雄惜英雄并非同性之爱。 38:02 被污名化的女性情谊：李逵的“好哥哥”与春梅的好姐妹对比；安陵容在成为甄嬛敌人以后接住甄嬛；《大小谎言》里同仇敌忾; 太平公主与上官婉儿“千年万岁，椒花颂声。” 43:46 春梅姐游旧家池馆吊唁金莲：杜丽娘游园惊梦 44:33 中国古典传统里如何“野战”：中国园林适合“野战”吗？明朝春宫图里中国古人如何天人交战？ 51:30 中国园林里的“野战”是对仙境神女交媾的模仿：杜丽娘在花园里的春梦，西门庆在藏春坞雪洞里偷情，《红楼梦》里司棋与表哥。 53:22 春梅姐游旧家池馆，大侠动心：脱离人间，进入鬼境，跨越生死，荡气回肠。 片尾音乐：Sangatsu No Uta
本期两位主播由“爱死机”里黄金女妖的复仇聊到唐山被虐打女性该如何反杀。希腊神话里女性总是被污名化为“荒蛮”“疯癫”，而男性则是征服荒蛮的“文明社会”英雄形象。美狄亚、美杜莎、司芬克斯，男性们觊觎女性力量却总用怪兽形象污名化女性、合理化对女性的暴力。所以传统叙事里女性的复仇不是惨胜，便是寄希望于天地鬼神的意淫。那么当代社会女性能如何复仇呢？我们的希望又在哪里呢？女性，或者全人类该如何超脱出肉身实现融入更宏大的绝对精神呢？我们希望去阳刚化的新文明社会能带给我们答案。 0:28 “爱死机”观后感：女性被施暴后的反杀，从机器人到唐山被施暴女孩。 1:40 《吉巴罗》对于男女关系的隐喻：王家卫式的故事，用神话讲两性——女性的胜利也只是惨胜。 6:40 《吉巴罗》里女妖与美狄亚的相似性：被男性背叛后复仇，神鬼之力——女人的生育能力就是神。被供奉的女神，被压迫的人类女性。 11:35 “Sonnie’s Edge”: 当代美杜莎的复仇——被强奸的女人再被强奸犯的儿子虐杀。雅典娜：厌女社会产生的残害女性的女神。 18:18 古希腊神话里性别二元对立：男性代表文明，女性代表荒蛮；男性代表理智，女性代表疯癫——将男性对女性的虐杀英雄化。 19:59 男性构筑的神话里女性被非人化：半人半兽的女妖——司芬克斯，美杜莎。 21:24 神话里是强奸还是通奸？力量不对等的情况下伊娥、达那厄都是被宙斯强奸；美杜莎也是被波塞冬强奸。 22:30 “Sonnie’s Edge”: Sonnie 是理智的抗争者。美杜莎的长蛇头发：男性马赛克的隐喻——Sonnie用自己的蛇发以暴制暴反杀男性。 27:02 古希腊神话里男英雄总是用剑或者男性马赛克征服女性。贾平凹《美穴地》：翻身仆人靠强奸四姨太使其臣服。奥维德《变形记》：男人马赛克是剑，女性马赛克是剑鞘；男性马赛克是马刺，女性身体是马。 31:35 野猴子孙悟空杀人放火，唐僧受过文明规训对女妖也有怜悯——男性的阳刚之气才是野蛮的，能去除阳刚之气才是文明。 33:05 古希腊神话里女性的疯是污名化：唐山被虐打女性“喝酒了”，唐山杀人犯“喝酒了”——女性进入“癫狂”状态是可以非人对待的借口，男性发疯是“英雄气概”？ 36:35 《变形记》里的菲洛梅拉（Philomela): 被姐夫强奸后割下舌头——施暴女生失语的处境而被男性以“发疯”污名化。男性发疯：《月亮与六便士》里的斯特里克兰德、酒神狄奥尼索斯发疯则是英雄行为。 38:07 向外探索的女性，《机器的脉搏》里自救的女性：女性在懂得剥夺男性暴力以后文明的胜利。 39:08 女性如何复仇：超自然、神的力量复仇——美狄亚是太阳神的孙女、《吉巴罗》里的女妖、《窦娥冤》里窦娥变成六月飞雪、《白鹿原》里田小娥死后化作瘟疫——女性无力报仇向天地伸冤的意淫。 41:51 伊藤诗织：肉身女性反抗的方式——用新的文明去规训男性，让女性摆脱失语状态，弱势群体胜利的方式。 43:31 男性复仇方式：运用谈判、枪、财富——“爱死机”第三季《糟糕之旅》的复仇、《基督山伯爵》的复仇。传统文明由男性创造，男性拥有一切文明工具成功复仇。 45:19 文明的进步：枪、《攻壳机动队》草薙素子、施剑翘复仇的成功——男性对女性身体驯化的消失。 49:04 男性人类的恐惧：虫——“爱死机”第三季里的《虫群》《隧道墓穴》《糟糕之旅》。虫能操纵人到失语、失智状态；女性超越肉体而用精神操控男性；昆虫为母系社会。 52:06: 换了一副身体的女性：并不是侵略性的，只为实现自我探索——文明的进步。 54:25: “Ghost in the Machine”: “我”之上更大的网络/“梵”来溶解个体，消除个体的边界与局限，融入更宏大的绝对精神。科幻——视觉化讨论原始宗教精神永生或者说“不生不灭”，科幻动画能以超越语言的方式表达这些概念。 结尾音乐：Dies irae
这期是我们“过度解读金瓶梅”系列的第二期。本期我们要讲的是东京贵妇李瓶儿和清河首富西门庆的不伦之爱。为什么李瓶儿只能看上人上人的西门庆？为什么西门庆只对李瓶儿会流露出小男孩儿式的脆弱纯真？西门庆为什么只会为李瓶儿风光大葬？如果说潘金莲对应《红楼梦》里的林黛玉，那李瓶儿会是薛宝钗吗？这些问题的解读两位主播将会一一道道来。 0:25 李瓶儿是谁：和潘金莲对照，一个白净和善的贵妇，从梁中书到花子虚、蒋竹山再到西门庆。 2:15 李瓶儿和西门庆的感情：温存的夫妻感情；初期勾搭时有上流社会外围的矜持，眉来眼去，暗流涌动；李瓶儿是洪尚秀金敏喜式女主角。 8:35 为什么李瓶儿只会看上西门庆式有钱男人？——安娜卡列妮娜式的贵妇沉湎，失足跌落的一生。《查泰莱夫人的情人》——以性的享受增加单调生活的愉快。潘金莲武松是不能实现的意淫爱情，而李瓶儿和西门庆是无法压抑的热毒。 18:22 李瓶儿和西门庆经过文明驯化的爱情：并不低于潘金莲武松的自然原始之爱，《红楼梦》的宝黛之爱也是文明驯化之爱。 21:50 从李瓶儿与西门庆的性爱场面看二人的爱意：马赛克内容，各位朋友请细听。 28:05 李瓶儿与薛宝钗的相似性——混沌性的性格，掩藏的强烈激情，精明贵妇还是大智若愚？ 31:06 吴月娘是资质最愚钝之人，却能过好一生：情深不寿，慧极必伤。 33:28 孟玉楼像薛宝钗吗？ 36:08 李瓶儿与秦可卿的相似性：“兼美”、扒灰、上流社会的死亡、风光的葬礼、不伦之爱。 39:02 李瓶儿与潘金莲不同的性爱模式，西门庆的性癖：马赛克内容，各位朋友请细听。 43:18 李瓶儿与秦可卿的“鬼气”：李瓶儿与花子虚有鬼胎，死后入西门庆梦——李瓶儿与秦可卿对俗世、对所有人都留恋。鬼就是怨念。黏腻滞重的人格才会见“鬼”：哈姆雷特见鬼。 56:40 李瓶儿和秦可卿的风光大葬：上流社会对贾府、西门庆门第的临幸。 1:01:35 大哥给最爱女人的风光大葬与逾制：李瓶儿与董鄂妃——Alpha male的自恋。«我的解放日志»里的大哥相比西门庆简直太不可信。 1:08:55 李瓶儿也对西门庆出轨却仍然有贵妇的矜持。 1:10:50 西门庆不同于贾宝玉: alpha male 却是嘲讽调笑笔法——睡美女、升官发财却不是男性爽剧。文人对隋炀帝式昏君的讽刺与愤懑。 1:18:14 西门庆为什么像贾珍： 头七宴会落泪，再无知己。西门庆只有面对李瓶儿才会显出脆弱、幼稚。 1:24:45 李瓶儿与西门庆的感情：张爱玲式的“蓝布”——脏到极点却有韧性与温暖。 1:29:04 张爱玲如何写普通男女的普通感情 片尾音乐：椎名林檎 - 鶏と蛇と豚
这⼀期两位主播由大火的《瞬息全宇宙》和《杨之后》东亚家庭科幻电影聊到了李安的“家庭三部曲” 、最近话题度颇高的《弹子球游戏》以及开山鼻祖小津安⼆郎。 1:12 两部科幻家庭电影的出现：⽤科幻的表现⼿法掩饰叙事的疲惫，增加探讨的维度。 3:15 东亚性的表现就是家庭：这是⼀种刻板印象，⼀种对少数族裔的偏⻅。 7:03 《瞬息全宇宙》东亚家庭元素与存在主义探讨的缝合⽆法⾃圆其说。 9:13 《疯狂有钱亚洲⼈》《尚⽓》与《瞬息全宇宙》的对⽐。 13:03 亚裔家庭：⽤⽩⼈的眼睛审视⾃⼰。 14:28 “爱能解决⼀切”只是解决存在主义危机的谎⾔。 15:53 Jobu Tabaki 是抑郁症患者求助还是奔向虚⽆？ 22:53 李安电影⾥的“爹”：东亚⽼年危机vs. ⽩⼈中年危机；⾆头到底是什么？⻝物还是性：宗族，袍哥，⽵联帮，倪永孝，⿊⼿党江湖⽂化盛⾏的地区，⿊社会⽼⼤总爱⼤快朵颐；关起⻔做⼟皇帝⽽不是弗洛伊德乱伦：从《饮⻝男⼥》⾥⽼朱掌勺，《秋⼑⻥之味》的嫁⼥ 到张爱玲《⼼经》⾥娶⼥⼉的同学。 43:48 《瞬息全宇宙》⾥⽆能的⽗亲形象：美国社会⾥被阉割的东亚“温柔”男性。 ⺟⼥⽭盾能够和解，⽗⼦则不能。 48:38 《柏⻘哥》⾥东亚男性的⼀体两⾯：⼟皇帝 vs. ⽆能⽗亲 49:17 《瞬息全宇宙》与“家庭三部曲”⾥幽默与荒诞的解构，《⾊戒》与《圣经》⾥错位达成的愿景。 56:38 《瞬息全宇宙》⾥的男性⻢赛克：当雄性⽓质被凝视与调侃，东亚⼩孩的性叛逆与《⾯⼦》⾥ “⽆性”的⽗⺟。 1:1:29 《杨之后》：ΑΙ是更⾼级的⼈类还是⼈类⾥的“亚裔”？ ⽩⼈家庭的疏离：只有small talk 没有voice. 不对等的⽆条件的爱 vs. 空寂 ⼩津安⼆郎⽪⽑的摄影 vs. 《东京物语》真传的含蓄与别离 1:1:53 听众意⻅：我们要接着聊为何东亚形象总与家庭相关？ 片尾音乐：“Raingurl” by Yaeji
本期的“婆婆妈妈苟苟且且”，两位主播将对豆瓣网上“Crush组”的破圈神贴，以及豆瓣多方网友围剿哲学逼王进行一番高谈阔论，指点江山。玩笑归玩笑，我们也是希望能借着本期播客前半部分欢欣鼓舞的话题支持女孩子们勇敢追求自己的巨大ego， 并且深刻、沉痛追问林奕含的逝世。 0:25 主播们最近又做了什么坏事儿？ 1:56 豆瓣 “Crush组”产生了什么出圈神贴？ 5:58 当我们在追求“crush”时我们到底在追求什么？ 7:40 妙龄主播们忆往昔青葱岁月crush. 10:36 当代crush: 赛博恋爱——是恋爱还是自恋？当代人可以不谈恋爱吗？ 19:10 豆瓣书影音用户四月底大吃瓜：哲学逼王的倒塌——七年本科未毕业，骗炮骗爱，pua, 性骚扰，阳痿，攒尿。 26:52 什么是智性恋？女生才会智性恋吗？ 31:49 远离文科逼王的方式之一：女生要有自己的ego. 39:16: 为何东亚会盛产智性恋的对象？文科逼王从何而来？另一半就一定要理解自己吗？ 47:29 两方网友关于林奕含的不同观点：林奕含vs. 伊藤诗织与香奈尔米勒；林奕含不够勇敢吗？ 片尾曲：Magnificat in D Major, BWV 243: “Et misericordia” by Johann Sebastian Bach
这期是我们“过度解读金瓶梅”的第一期。本期我们要讲的是传奇女子潘金莲与武松的关系：从潘武肉体与精神都有超越人间的神魔之力，到二人之间的致命吸引力，最后到为何武松必须要杀嫂。其实比起《红楼梦》里贾宝玉大雪天猩红大氅出家的花团锦簇，在我们看来，《金瓶梅》里的情欲与死亡到头来才是真虚无，是白茫茫一片真干净的空寂。 0:25 Introduction: 我们童年对《金瓶梅》的印象；《金瓶梅》与《水浒传》、《红楼梦》的关系——《金瓶梅》里是一个没有腌臢与洁净之分的世界。 7:58 从潘金莲开始讲男女关系——肉体与精神之爱能分开吗？ 10:50 潘金莲是怎样的人：从潘金莲世外之人的身份到男读者为何会对潘金莲有天然恐惧。 18:20 潘金莲的性格：潘金莲到底是王熙凤还是林黛玉？潘金莲想当男人吗？ 29:30 潘金莲有人伦情感吗？潘金莲与宋蕙莲的镜像：“无情”与“有情”。 34:22 庞春梅与潘金莲——庞春梅是否需要男人？ 39:15 武松是怎样的人：武松与潘金莲才是一体两面。 46:45 《水浒传》里真实的兄弟情vs. 《金瓶梅》里虚假的兄弟情：武松对武大郎其实毫无感情。 56:20 文本细读：为何武松对潘金莲有致命吸引，而武松也对金莲充满欲望？ 1:02:30 武松可以不杀嫂吗？现实世界里叔嫂能共存吗？ 1:08:30 武松杀嫂是极致情欲的释放。 1:15:48 潘金莲命丧洞房也是二人精神的神圣结合。 1:17:38 武松是潘金莲对自己的投射：下辈子要当顶天立地的英雄。 1:20:35 《金瓶梅》里的宿命与虚无。 片尾音乐：“Comme de Garçon” by Rina Sawayama
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