淄博历史悠久。距今八千年至四千年之间，淄博地区出现了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化等新石器时代文化；夏商时期，出现了爽鸠氏、季荝氏、逄伯陵氏、蒲姑氏等古国；西周、春秋战国时期，淄博地区属齐国；秦以后两千多年，淄博地区属郡、属国、属州、属路、属府、属道，历代更迭，没有形成统一的地方行政建置，仅有隶属于不同郡、国、州、路、府、道的县，其中较完整的有临淄、淄川、桓台和博山。

宋惠莲与西门庆偷情的时候，碰巧被孙雪娥撞见。孙雪娥故意将宋惠莲与西门庆的奸情告诉了来旺，来旺怨恨西门庆勾引自己的老婆，怨恨宋惠莲给自己戴了绿帽子，连带着怨恨潘金莲，说她帮着西门庆勾引自己的老婆。一次喝醉酒后，来旺在众人面前发泄心中的怨气，发狠说要拿刀杀了西门庆和潘金莲。这话被家奴来兴听到了，来兴向潘金莲告发了来旺。为了报复来旺，保护自己，潘金莲唆使西门庆除掉来旺。宋惠莲恳求西门庆保全来旺，几经犹豫之后，西门庆最后还是决定听从潘金莲的建议，除掉来旺。西门庆设计陷害来旺，诬告他偷盗财物，企图杀主，将他投进监狱；又贿赂官府，让来旺在牢里吃尽苦头，甚至差点丧命。宋惠莲知道来旺是冤枉的，而且她还知道是西门庆故意这样做的。西门庆一再欺骗她，说要饶了来旺，但到头来西门庆不但没饶来旺，反而将来旺递解原籍去了。宋惠莲恼羞成怒，一气之下，上吊自杀。

庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。 司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《 汉书·艺文志》载“《 庄子》五十二篇”，可能是在晋代 郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。各篇基本为先秦道家所作，秦简亦可证。从 宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是后人托名。总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的 寓言写作。 庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

缠足是中国古代一种陋习。是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。“三寸金莲”在古时用来形容女人的小脚，传说很多，其中一个传说与南唐后主李煜有关。 缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。学者高洪兴专业著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。

宋惠莲出生在一个小商人家庭，小时候即被卖到蔡通判家做丫环。“后因坏了事”从蔡家出来，嫁给厨役蒋聪为妻。蒋聪常在西门庆家做活答应，西门庆小厮来旺常常去蒋家请他，一来二去，就和宋惠莲私通上了。不久蒋聪因和其他厨役分财不均，醉酒厮打，被人戳死，罪犯越墙逃跑。宋惠莲央来旺转求西门庆拿帖说与县丞，差人捉拿正犯，问成死罪，抵了蒋聪命，替丈夫报仇雪恨。此时，来旺媳妇因痨病已死，他哄骗西门庆正妻吴月娘，由吴月娘做主，花费五两银子并衣服簪环之类，娶与来旺为妻。宋惠莲原名金莲，因已有潘金莲在先，名字重复，不好称呼，遂改名惠莲。

孔乙己，鲁迅所著短篇小说《孔乙己》中的主角。 孔乙己是清朝科举制度下的牺牲者。他在“四书”“五经”中耗尽了年华，沦落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话“满口之乎者也”，时刻强调自己是读书人，甚至被别人戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。他读过书，一心想向上爬，但却连一个秀才也没有考上。封建文化和封建教育思想对孔乙己的毒害，使他养成了鄙视劳动、好喝懒做的恶习，他不愿以自己的劳动（替人抄书）去争取生存，便免不了“偶然做些偷窃的事”。他偷了何家的书，被吊着打；偷到丁举人家之后，先写服辩”，又打了大半夜，打折了腿，最后把他推上了死路。

宋惠莲出生在一个小商人家庭，小时候即被卖到蔡通判家做丫环。“后因坏了事”从蔡家出来，嫁给厨役蒋聪为妻。蒋聪常在西门庆家做活答应，西门庆小厮来旺常常去蒋家请他，一来二去，就和宋惠莲私通上了。不久蒋聪因和其他厨役分财不均，醉酒厮打，被人戳死，罪犯越墙逃跑。宋惠莲央来旺转求西门庆拿帖说与县丞，差人捉拿正犯，问成死罪，抵了蒋聪命，替丈夫报仇雪恨。此时，来旺媳妇因痨病已死，他哄骗西门庆正妻吴月娘，由吴月娘做主，花费五两银子并衣服簪环之类，娶与来旺为妻。宋惠莲原名金莲，因已有潘金莲在先，名字重复，不好称呼，遂改名惠莲。

《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。 《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐尔·艾夫萨乃》，最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文再转译为阿拉伯文。第二部分，源于伊拉克，即以巴格达为中心、10-11世纪编写的阿拔斯王朝特别是哈伦·拉希德统治时期的故事。第三部分，源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。 《一千零一夜》尽管具备了民间故事的基本特点，但在长期流传过程中，经过宗教祭司和文人学士的篡改加工，混杂了不少剥削阶级意识和宗教观念。《一千零一夜》流传于中世纪阿拉伯伊斯兰教帝国时代。因此它的伊斯兰教色彩比较浓厚，“安拉是唯一的主宰”、“我把自己的一切托靠给安拉啦”、“毫无办法，只有靠伟大的安拉援助了”等词句充斥全书；伊斯兰教宿命论观点更为突出。还有歌颂帝王，尤其是对哈伦·拉希德的歌颂，更是俯拾皆是。此外书中还宣扬了富商巨贾的“美德”，发财致富的“奥秘”，轻视妇女，丑化奴隶等等剥削阶级的思想。

动画《长安三万里》正在上映中，电影以李白、高适两位诗人为切入点，通过两人起伏不定的人生，展现了盛唐波澜壮阔的历史画卷。对于很多观众来说，度过他们的诗，却未必了解他们的人。以《长安三万里》为契机，本期时光播客邀请到“野史下酒”主播恶霸波，“黑水公园”主播金花，聊一聊大诗人背后的历史故事，试着走近真实的李白、高适！ 【本节目由时光网出品】 【主持】 恶霸波 野史下酒主播 【嘉宾】 金花 黑水公园主播 老羊 时光网主编 羊羊 时光网记者 【后期制作/场地提供】 播客公社 【收听方式】 推荐您使用喜马拉雅、小宇宙APP收听《时光播客》

吴月娘的家庭教养和个性使她胸有城府。自己娘家并没有多大势力，没有特殊靠山，而西门庆财大气粗，逐渐跻身官场，还不断升迁，迫使吴月娘以隐忍退让来维护自己地位，努力靠拢那个时代的女性道德标准，即所谓贤德不妒。按照书中种种描写，吴月娘算得上一个“不妒”的女人。小说开始，西门庆身份还不高，已经娶了妓女李娇儿、暗娼卓二姐等人。西门庆的事业越发达，就越骄奢淫逸，不但纳妾五人，还经常嫖妓宿娼、勾引人家媳妇。对此吴月娘都能隐忍，显示豁达。她与五妾的关系，大体上算是不骄不妒，平和相处。实际上西门庆在世时，吴月娘大多时间都处于守势，尽量维护自己地位。当潘金莲向西门庆进谗言，西门庆疏远她，她装作毫无怨尤，甚至无所觉察。为了取悦西门庆，她在花园烧香祈祷，她还把西门庆在妓院中包占的妓女李桂姐收为义女。当潘金莲主动向她挑战，公开与她吵闹的时候，她的表现可谓有理有节，一番有理有据的话，煞住潘金莲的威风。西门庆死后，吴月娘的表现大有变化，显示出与以前不同的斩钉截铁的态度和手段。

蒋竹山出身太医，医好了李瓶儿的病，又说话文绉绉的，“语言活动，一团谦恭”，礼节周全。他年不满三十，“人物飘逸”，在李瓶儿精神空虚、渴望男人疼爱之际，他“怀觊觎之心”，乘虚而入赘李家，且入赘之后百般讨好李瓶儿。入赘两个月之后便横遭西门庆陷害毒打，紧接着又被李瓶儿扫地出门，落得个哭哭啼啼、忍痛含羞而去的尴尬境地。 三峡大学文学与传媒学院教授王前程：《金瓶梅》通过小人物蒋竹山短暂而不幸的婚姻悲剧，真实地反映了晚明社会转型期的种种乱象与罪恶：奸商欺行霸市，流氓横行无忌，社会物欲滔天，人文精神缺失，国家司法腐败，拜金主义畅行。蒋竹山的悲剧，是典型的社会悲剧。

我们受邀来到上海蔡元培先生故居进行一场直播， 主办方给我们定了一个题目，借由蔡元培先生的事迹，聊聊“顺境中多做事，逆境中多读书” 音质可能一般，希望大家不要介意…… “喜马拉雅播客全明星8848城市漫游直播”