确实，伊藤润二的作品又恶心又恐怖，脑洞大且奇特，透着细思极恐，让人汗毛倒立，我觉得应该每个人都会被戳中某个害怕的点吧

33:41 这个动漫很喜欢

25:57 这几个嗯～真的好可爱

这几个嗯～好可爱

比较喜欢的是《怪奇物语》，不敢看太吓人的，跟朋友安利成功

回看评论写了一堆好像支离破损也没说出个什么，“怪物”这命题真的是太广太深了哈哈哈哈哈(谦虚恭敬脸)

我觉得怪物其实反映和关照的更多的是的人内心欲望的外显。同时也可以说是从反面比照和反观人之为人的很多元素的一面镜子。我个人是看日韩的比较多，个人感觉日本的“怪物”(按照播客里比较宽泛的分类来看)更多的是将人的欲望外化，是情感性、主观性和表现主义的，也与和人的异化、黑化密不可分，某种程度上也就是人类的本我，很多怪物往往是欲望的、感性化主导的(或者说冲动性主导的可能更恰当？)、原始的和本能性的，与人类为了维持社会稳定而不断规训的外显自我和更高道德要求的超我是有冲突的，很多故事刻画的张力、对比和尺度也都在于此。 先说点我了解的并不特别多的欧美吧，欧美的很多“怪物”感觉是外来的异族(安德的游戏三部曲第二部探讨的那种)或是人为的政治性/技术性造物。1968年罗梅罗的《活死人之夜》拉开了僵尸类型片的序幕，其实早期的时候“僵尸”还是很有思辨性的存在，就像早期的很多科幻小说其实就是哲理小说的变种(其实时至今日依然有)，早期的僵尸就是一种集体无意识和放弃思考之恐怖的一种反映，后来在美国变成什么样我们今天也都能看到了，血腥暴力的成分明显取代了它可提供的思辩性，任何一种亚文化形式进入大众领域都会有异变，当然和美国社会的发展和文化土壤也密不可分，美国翻拍亚洲地区的作品往往都不伦不类，比如《咒怨》，美版的重心完全偏离了，日式神道教式和幽微的美学，变成了又一部恐怖血腥为卖点的… 节目里船长有提到日本“万物有灵”这一点，其实这和日本传统的神道教信仰密不可分，虽然今时今日神道教已然式微于佛教和基督教，不过这种美学思想观念还是深深地影响了日本人，《咒怨》、《午夜凶铃》其实也并不是想以恐怖血腥为主题，更多地还是人性人心，而且主角不是鬼，是灵。其实严格说灵、鬼、魂、魄都是不同的意思，在这里还是不多说了。很开心船长提到浦泽直树哈哈哈，是我超爱的漫画家，《MONSTER》是我看的他第一部作品，然后就去看了他的《pluto》 《20世纪少年》、《蝙蝠比利》，然后发现浦泽老师早期居然也画过那么软萌的作品，为了吃饭也不容易…在这期里提到的所有其他日本漫画我也都有看过，虚渊玄的作品其实真的都值得一品，他的作品里可以看出他很深的人文积淀，在做《psychopass》第一季脚本的时候卢梭、福柯那真是信手拈来，二季换了深见真开始作品就完全变了…本来以为提到了虚渊玄还会体奈须蘑菇的《空之境界》的哈哈，还有西尾维新的世界观也是很有特色的，伊藤润二也很赞，《寄生兽》其实到最后男主是越来越像寄生兽而小右反而更多地像人类了，全篇强大在线的寄生兽最后被人类污染的垃圾刺死何其吊诡讽刺…近些年的巨人、东京喰种其实也有很值得讨论的点，更小众的就不在这儿说啦～不过有一点关于妖怪的话我稍微有一点小异议，如果说水木茂是将妖怪总体宏观搜集进行现代漫画的话我没意见，不过他不能算开端吧哈哈哈哈哈应该是说更好地将妖怪文化推了一把，嗯 说完了日本在说一说韩国，韩国式的怪物不像日本式的那样更多着墨于异化和极致的“变态”美，韩国的往往有更多的政治性和现实性指涉。比如前几年比较火的《昆池岩》，表面上是一部恐怖片，实则是处处在影射和抨击朴正熙政府时期的极权，影片里留了很多线索。韩国导演特别爱这样，借一层壳和人物设定的外衣表达更深的东西。比如《哭声》和《寄生虫》也如此。我不清楚三位小姐姐对于韩国的影视和漫画的认知如何，不过韩剧随着TVn和Jtbc两个付费台的出现内容早就已经今非昔比了，韩国电影则是一直能打。因为毕竟还是东亚文化圈里的国家，所以在审美上韩国也有鲜明的东方特质，在说到伊藤润二的时候，我想到了韩国的另一位漫画家吴城垡，作品《奇奇怪怪》现在还在连载，《整容液》其中的代表篇章，他刻画的怪物往往也和人性、欲望相挂钩，还有一部在linewebtoon连载的《鬼传口谈》(台湾译名)，是以地狱使者和一群亡灵在一起听每个亡灵生前的故事来展开，究竟是鬼更恐怖还是人呢？而金坎比(作品《不孝子》《家》《猪窝》)和YLAB出品的作品也都很值得一看，《釜山行》、《王国》也能看出韩式僵尸片明显区别于日本和美国的部分。 怪物或许就是人本我的外显和在与外界互动中产生的自身的异化吧，我们害怕怪物，也许正因为我们从怪物身上看见了自己吧