哈哈哈哈哈哈完全符合我在和男人来往过程中的感受，真是懦弱得我无语，逃避起来比谁都快，没啥高尚的品质可言，但也不敢作恶，不敢追求喜欢但未必有未来（能结婚）的女人，只会故作深沉地表演出一副接受生活一切烂摊子的死样子。

听偷情切菜，听歌剧洗锅，周末快乐。

08:11 就像唐山打人事件里那几个女生被打的时候是旁边的女生勇敢站出来维护她们，现场的男生和男人选择旁观，事后在网上看到有男性网友造谣受害者被暴徒拖走侵害，或者看到女生挨打拍手叫好，这一切让我感觉很荒谬

真男人或负责任的男人都是女性作为弱势的一方，对理想男性的一种想像。女人似乎总觉得自己没找到那个所谓有担当的，负责任的男人，这恰恰是女性没把自己作为主体来看待的表现。我也不喜欢唐璜这种登徒子所谓宁可下地狱也要风流的看似光明磊落好似对他所爱的女人开恩似的负责任，这些都让我恶心。无论是什么性别，人的性格各异而已，没有必要强求或想像一个什么人来拯救自己，能够拯救自己的永远只有自己。

树老师，请问你播客的封面都是自己创作的嘛？这一期的封面太有意思了😂，我忍不住回头翻了一遍过往的播客封面，几乎每一期都很契合，实在是厉害👍🏻

鲁莽比怯懦更接近勇敢。

26:35 性开放的社会更利于男性这里有点默认父系视角的局限性了：性开放对女性不利的原因是这个社会没有建立一个有效运行的机制来为女性的性欲兜底，就比如现行父系社会为男人的性欲兜底——搞出来的孩子大概率会有人带，即使没人带男人也大概率不会受到社会法律或者身(产痛)心(道德)上的惩罚，才导致了“性开放对男性比对女性更有利”这一结果。 女权说的要性开放没问题，但是得先建立一个能为女性性欲兜底的共识和社会机制。而不是在这个机制还没建立起来之前就“开放”了

31:05 汪小菲这三个字出现在脑海里

很适合情人节的一期hh

“司汤达，那比巴尔扎克还落伍呢”对待文学大师最残暴的人，首先是同时期的国王和法官，其次就是一百年后的同行们。然而他们至今是言必称福楼拜的，热切地讨论《包法利夫人》是如何启发了现代小说，福楼拜和小说人物的关系到底是什么，福楼拜是怎么锤炼字句的，很多作家更是隔一段时间就要重读《包法利夫人》的。 福楼拜在中国读者中间的名声远远没有在文学后辈中间那么大，我们能够看到的，除了不到三十万字的《包法利夫人》，还有一本篇幅也并不更长的《情感教育》，因为他出版的作品也确实不多。小说全集统共只有四五册，然而被他删改的内容，他和他的朋友、女朋友们讨论写作问题的书信，字数倒是要多很多倍的。 福楼拜1821年生于法国西北部的鲁昂，这座城市是因为被他写过了才闻名于世的，他的父亲是这里的市立医院的院长，他的大哥也继承了父亲的衣钵，成了一名外科医生。福楼拜的早年时光是在医院里度过的，对治疗和解剖的场面习以为常。这个童年经历对理解他的作品是至关重要的。福楼拜所在的时代更有意思，那是现代医学刚刚开始在西方全面胜利的时候，带着一种新鲜感，甚至有一点儿要在世俗社会里取代宗教信仰位置的意思，有重新定义人，重新主宰人的企图。 法国“新小说”的主将罗伯-格里耶说，认为福楼拜冷酷或者愤世嫉俗是不准确的，他对待笔下所有的角色都有温暖的友谊，他的深情胜过了总是在述说温情的巴尔扎克。 大作家纳博科夫评论两位俄罗斯诗人时说：“文学教授们仍然把这两位诗人划入不同的流派，而他们只有一个流派：天才流派。”《包法利夫人》也是如此，它是苦心孤诣出来的、世上独一无二的天才之作，没必要划分什么主义，反正我们也没法复刻。纳博科夫在为康奈尔大学的文学课堂准备讲稿的时候说：福楼拜写这部小说，不是什么对社会环境如何腐蚀人的加减乘除，而是在表现人类命运的精妙的微积分。 如果要提炼一个关键词，那这部小说讲的是“庸人”。这里说的庸人，不只是政治、经济角度的小资产阶级、布尔乔亚，而是一种从包法利夫妇到小说中群像都深陷其中的心灵状态。在福楼拜看来，这个场景里的人就都是庸人，和所谓的地位高低没有关系。他虚构了一个平庸污浊的世界，冷静入微地描写这一群庸庸碌碌的、不值得一看的人，并不写善恶美丑之争，而是写一种丑陋和另一种丑陋如何纠缠，他认为自己生活的就是一个“庸人时代”，这就是一个绝大主题了。他用平庸的人物和故事、平庸的外省生活场景来映射这个时代最普遍的生活是恰当的，毕竟人们不是活在传奇里。 福楼拜最有名的一句话是“包法利夫人就是我”。从“庸人”这个命题来看，这个回答既是自嘲，也是对于世人的悲悯，他是一定要通过对自我的观察和反思才能去揭示人物内心的。所以福楼拜的叙事才表达得既冷静又深切，他对艾玛的欲望和思想，描写得细致入微、一语中的，达到了男作家写女性角色的最高段位，态度也真是和好医生对患者的态度近似：既有同情，又不能手软，不回避真相，现代小说对待人物的态度往往如此。 为什么法国作家如此地崇敬福楼拜？就是他的写作对于现代小说，形成了这些至关重要的启示：伟大作品未必需要大的题材，只需要与意图完美贴合，通过控制力去实现；作家可以在文本里建立一个世界，而不只是在描述世界，他可以创作和输出自己的真实，这可能要比“现实主义”原则更受用一些，因为现实主义可能是既排斥又接受环境的；在形式和文体上，这本小说达到了近乎完美的严谨、细密，都说原文是如同诗歌一样，很难改动一个字，我们读中译本，也不难领略到那种精确的优雅。

20:23 胡医生：爱我便是

很难想象一个人连戴绿帽子都没脾气 却有勇气去死

17:23 爱一个真实的人需要勇气，爱一个女主角不需要勇气。曾在另一个知名“纯爱战士”齐泽克的访谈里看到过这样的表达：爱不需要理想化对方，真爱是对一个真实的具体的人的。

27:39 我觉得所谓的女权不应该是让女的像男的一样生活，而是应该让女人可以自由的选择自己想要的生活。

看见这个标题胸闷气短乳腺增生的感觉立马又回来了。为什么我们要浪费时间精力寻求这个问题的答案？取而代之，为什么我们不问“为什么现代女性那么勇敢坚韧智慧？”

三种懦弱男 1、懦弱的情人：缺乏勇气追逐爱情、对现实妥协 2、虚伪的情人：充满短暂的欲望，没有责任感 3、平庸的丈夫：不承担保卫家庭的责任，觉得都是命 都不敢爱真实的人

having power but not using it 很美好，但太理想化了。现实中的人往往陷入无权力-追求权力-权力带来的腐败的循环。我觉得现代性必然让大多数男人（其实女人也是）由内而外地丧失对他人的责任感，但这个可能不是什么太大的问题，因为庞大的社会机制会让人因为生计和法律而不得不去负一些责任，而血缘也会使人天然地负另外一些责任。虽然在此之外的责任感会越来越少，对女性整体来说也比包含了太多暴力的古典“男性气概”太多要好。毕竟过去的男人也不是白负责任的，代价是女人作为纯粹的附属存在。

《论语》里说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。而又说“乡原，德之贼也”。孔子也鄙视那些懦弱的好好先生，而认为自命不凡又进取或者洁身自好有所不为的人更值得接受。前两天读到这一段，今天听到这个播客感觉很相关。

太精彩了，答应我这个文学评论系列永永远远做下去好吗！谢谢🙏

22:26 “懦弱使他既没有办法成为一个英雄，也无法成为一个恶棍，他的生活中既没有真正的高尚，也不存在真正的邪恶，不管生活给他什么，他也只会耸耸肩”……可是，这不就是我们生活中的几乎每一个普通人，甚至可能就包括我们自己吗