①：原乡认同是指个体对自己祖籍、故乡或文化根源的一种强烈的归属感、认同感和情感依恋。 它不仅仅是对地理意义上故乡的眷恋，更包含了对故乡文化、传统、习俗、价值观等方面的认同和传承。 这种认同往往在个体的成长过程中逐渐形成，并且会受到家庭、社会、历史等多种因素的影响。 它是一种深层次的文化心理现象，体现了人们对自身文化身份的追寻和确认。 ②：在电影《童年往事》里，拍全家福这一场景起到了多方面关键作用，以下将从叙事、情感、文化等层面展开分析。 ③：奶油芭乐在电影《童年往事》里有着特殊意义，是地域与文化象征。 奶油芭乐又名番石榴，盛产于台湾，是台湾地域的一种代表水果。 ④：亲情与温暖的载体，影片中有祖孙一起采芭乐、玩掷芭乐游戏等情节。 这些与芭乐相关的互动场景充满了生活气息和简单的快乐，体现了祖孙之间浓浓的亲情。 在游戏过程中，暂时让大家忘却了生活中的烦恼和对返乡的执念，营造出温馨和谐的家庭氛围。 ⑤：在电影《童年往事》中，父亲、妈妈、奶奶相继去世。 这一系列重大变故如同巨石投入平静的湖面，在男主阿孝的生命里激起层层涟漪。 从心理、性格、价值观等多个层面深刻地影响了他的成长与转变。 ⑥：影片中有大量侯孝贤标志性的旁观长镜头，但有三个地方使用了视线剪辑。 象征着男主人公内心变化的时刻，这三个地方正是来自他看到父亲、母亲和奶奶离世的三个目光。 ⑦：罗伯特.麦基曾说：结构是对人物生活故事中的一种选择，这种选择将故事组合成一个具有战略意义的序列， 以激发特定而具体的情感，并表达一种特定而具体的人生观。 ⑧：旁观长镜头是一种在电影拍摄中常用的手法。 它以较长的时间和相对固定的视角来呈现画面，仿佛一个冷静的旁观者； 不介入、不干预场景中的事件发展，让观众以一种较为客观的方式去观察和感受。 ⑨：视线剪辑是以人的视线为依据，利用主观视线的逻辑因素来连接镜头的剪辑方式。 能让观众跟随角色视角，增强代入感和叙事逻辑性。

①：电影《孔雀》开片一家人一起吃饭的场景，让我联想到侯孝贤导演的电影《童年往事》中，也有相似性的情景。 这两部电影开片吃饭情景，在场景氛围、人物关系及叙事功能等方面存在明显差异。 ②：电影《孔雀》中高卫红伞兵落选后，自制蓝色小降落伞，与《钢的琴》里陈桂林制作钢琴的行为，具有相似性。 在目的动机、行为方式、象征意义等方面既有相似之处，又存在明显差异。 ③：在电影《孔雀》中，向日葵对于哥哥高卫国有着象征意义。 ④：在《孔雀》里，导演顾长卫运用平行蒙太奇的叙事结构， 将高氏三兄妹的故事巧妙交织，展现出生活的多面性与复杂性。 ⑤：县城文学通常聚焦于县城这一特定空间下人们的生活、情感与命运，具有浓厚的地域文化特色和生活气息。 ⑥：情节与叙事层面，琐碎日常的真实呈现。县城文学注重描绘日常生活中的琐碎细节，《孔雀》也不例外。 影片中充满了县城生活的各种场景，如一家人围坐吃饭、在狭窄的街道上行走、在工厂里做工等。 这些看似平淡无奇的日常情节，构成了县城生活的真实写照， 让观众感受到县城生活的烟火气和质朴感。 ⑦：人物塑造层面，典型的县城人物形象。影片中的人物形象具有鲜明的县城特色。 姐姐高卫红的倔强与执着，哥哥高卫国的憨厚与无奈，弟弟高卫强的敏感与叛逆，都是县城中常见的人物性格类型。 他们的行为举止、思想观念都受到县城文化和环境的影响，是县城文学中典型的人物代表。 ⑧：人物命运的普遍性，三兄妹的命运在县城中具有一定的普遍性。 他们的梦想、挫折、爱情等经历，是那个时代县城里许多年轻人共同的经历。 通过对这些人物命运的展现，电影反映了县城人群体的生活状态和精神世界，这也是县城文学关注的重点之一。

①：《你当像鸟飞往你的山》是美国作家塔拉.韦斯特弗创作的自传体小说。 ②：杨柳，即柳树，在中国文学中是一个具有丰富内涵的意象，其表达的情感和象征意义十分多样。 ③：我喜欢大自然包容的一切，人们不是征服了自然，而是被自然包容着一切。 ④：“你当像鸟飞往你的山”英文原句是 “Flee as a bird to your mountain”， 它出自《圣经·诗篇》，同时也是塔拉.韦斯特弗自传《你当像鸟飞往你的山》书名的由来。 ⑤：《西西弗神话》是阿尔贝·加缪的哲学散文集。 核心思想为人生的荒诞与反抗，以西西弗推石上山的隐喻象征人类困境，强调通过反抗实现自由与幸福。 ⑥：核心思想： ● 人生是荒谬的，但承认荒诞是自由的起点。 ● 西西弗的命运象征着现代人的处境，他在徒劳无功的劳作中保持清醒，通过反抗找到属于自己的幸福。 ⑦：主要内容： 1. 荒诞推理：探讨荒诞感和荒诞的概念。 2. 荒诞人：将荒诞概念具体化，分析荒诞人的形象。 3. 荒诞创作：从荒诞角度分析文学作品。 ⑧：西西弗的象征意义： ● 西西弗是"荒诞英雄"，他的反抗是沉默而持久的。 ● 他的故事提醒我们，幸福可以源于内心的自由，而非外部意义的赋予。 ⑨：加缪的启示： ● 在无意义的宇宙中，我们可以通过经历、创造与爱，活出有尊严的人生。 ● 反抗是维系人性尊严的根本态度。 《西西弗神话》不仅是一部哲学文本，更是一曲献给所有在荒诞中坚持生活之人的赞美诗。

①：演员陈宝国年轻的时候，非常潇洒帅气，现在老了依旧是法拉利。 关键是他长得很像我的马原老师，两人之间的年纪也差不了几岁，给我一种惊喜又亲切的感觉。 ②：题材内容上的契合，首要表现方式就是移动性这一特点。 养蜂人需要追逐花期，不断转移放蜂场地，这种生活方式本身就具有很强的移动性。 这种移动恰好与公路片的核心要素“在路上”相契合；公路成为养蜂人生活轨迹的载体，为公路片提供了天然的叙事背景。 ③：经历丰富的旅途故事，养蜂人在转场过程中会跨越不同的地域，经历各种不同的环境和事件。 这些旅途中的故事充满了戏剧性和生活气息，能够为公路片增添丰富的情节和情感元素。 ④：主题表达上的呼应，有助于展现社会风貌，体现人生感悟。 ⑤：我将从发展定位与特色、历史影响力、技术实力这三个方面，对北京电影制片厂和南京电影制片厂进行对比分析。 ⑥：金继武1943年生于安徽枞阳，是中国导演、演员，毕业于北京电影学院导演系。 电影《一路顺风》是他的代表作品之一，从这部影片中，我们可以窥探其影像风格。 ⑦：画面风格是以写实与诗意融合，影片画面具有很强的写实性，真实还原了上世纪八十年代公路沿线的城乡风貌。 色彩运用巧妙，整体色彩基调偏向暖色调；给人以温暖、亲切的感觉，契合了影片中人与人之间逐渐建立起来的情感联系。 ⑧：叙事节奏张弛有度，影片的叙事节奏把握得恰到好处；既有紧张刺激的情节，也有轻松幽默的片段。 线性叙事为主，采用了传统的线性叙事方式。 按照时间顺序依次展开故事，使观众能够清晰地了解主人公的旅程和情感发展。 ⑨：导演不吝群像刻画，不仅注重主人公的塑造，还对其他配角进行了细致的刻画，使整个影片的人物形象更加丰满。 主题表达关注人性与情感，传达了一种积极向上的人生态度和价值观。

①：在聊中国本土电影与接受美学的关系之前，就必须总结归纳出电影《那山那人那狗》呈现出的相似性。 ②：比如中国式的父子情感表达方式、淳朴真挚的乡土人情，以及充分融入中国传统山水绘画元素的电影视觉审美趣味。 ③：接受美学强调观众在电影作品解读和意义生成中的核心地位； 认为作品的意义和价值并非作品本身固有，而是在观众的观看过程中实现。 ④：20世纪90年代，在市场经济体制改革浪潮的冲击下，电影行业也发生了重大转向，商业片开始崛起。 ⑤：从比较美学的角度，分析文艺片和商业片的区别，进而引申出中国文艺片的发展历程。 ⑥：比较美学主要是对不同艺术形式、不同作品之间的美学特征进行比较分析。 ⑦：中国文艺片发展历程可分为3个阶段；电影《那山那人那狗》的叙事特色分析。 ⑧：如何理解巴赞所言：没有演员，电影的戏剧化依然可以产生。 ⑨：我的理解是：这是在强调叙事空间乃至叙事场景的重要性电影除演员表演之外，还有诸多元素能够推动戏剧化的呈现。 ⑩：正如戏剧作家汪流所言：戏剧电影是一种激进的艺术，散文化的电影是一种渐进的艺术，强调过程之美。

①：赏析北宋诗人王安石的咏物诗《梅花》。 ②：木婉清的姓名出自西晋诗人谢混《游西池》；即为“莲池鸣禽集，水木湛清华”，意为园林的花木池水十分幽美。 ③：如何理解“虐待产生忠诚，爱培养自由”？对樊胜美的角色分析。 ④：《喜剧总动员》第一季的节目赛制、节目制作、节目特色。 ⑤：演员蒋欣为何能够凭借《小巷人家》中宋莹一角，获得第30届上海电视节白玉兰奖最佳女配角。

①：目的伟大，活动才可以说是伟大的。 ②：为什么很多人即使生病，也不愿意去医院呢？ ③：这个社会很好，只是很多人的心已经溃烂。钱是个好东西，人们趋之若鹜，因它反目。 ④：素质和善良形成对等，人们才能和平相处；住院期间我频繁做梦，梦的基调不是怀念和温情，而是怨怼和不满。 ⑤：黑塞的文学作品《在轮下》中写道：因为生比死强，信仰比怀疑有力。 故而我认为，人要有生的欲望，要有自己的信仰，用创造抵御消亡。 ⑥：住院第三天时，遇到低素质人群，我坚决捍卫自己的合法权益。 ⑦：不管父亲是否消亡，他带给我的伤痛是无法磨灭的。拿什么原谅你呢？我的父亲。 ⑧：生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。 简言之即为，解决不了旧的事情，又发生了新的事情；但我永远不会丧失活下去的勇气，愿诸君应如是。

①：荣格心理学；集体无意识与人文情感之间的关系。 ②：中国第四代导演与第五代导演的影像风格对比；第五代导演对“父亲”的概念。 ③：黑格尔对象征的定义；电影中话语权的意象表达；希腊神话中厄里斯的金苹果。 ④：多子女家庭的优势与劣势；中国贺岁片的发展历程；如何理解反贺岁片这一概念。

①：中国第四代导演的影像风格；如何理解谢飞导演提出的电影应该“丢掉戏剧的拐杖”。 ②：宿命论；弗洛伊德精神分析学中的恋母情结；现实主义电影的特点。 ③：电影《本命年》是写实主义的典范之作，是中国写实电影的一个高峰。 ④：群体困境与城市文明病；个体与时代的关系；姜文在这部电影中的演技。

①：文化工作者首先得有文化；我在其野，芃芃其麦。 ②：非标准的年代剧≠农偶剧；地主阶级的迷惑性，小农阶级的局限性。 ③：民国纪年与公元纪年的换算方法；辛亥革命的积极影响之一，明令废除缠足制度。 ④：花鼓戏的发展历程；批斗地主的起始时间；抗美援朝的时代背景。 ⑤：父亲与我奶奶之间的矛盾冲突；我对奶奶的想念和追忆。

①：君子和小人的辩证关系：区别和对立；相互依存；相互转化。 ②：阴阳怪气也是一种语言暴力和言语霸凌。 ③：远离小人，争做君子。

①：侯孝贤导演的电影作品中的乡村，总能勾起我的乡愁。 也是反映中国台湾20世纪70年代的社会转型，给家庭乃至社会带来的改变。 ②：城乡发展差异与人口流动，20世纪六七十年代的中国台湾，处于快速工业化和城市化的进程中，城乡差距逐渐拉大。 ③：传统价值观的坚守与变迁，乡村是传统价值观的重要承载地。 ④：在时代变迁的背景下，传统的爱情观和婚姻观受到了挑战。 ⑤：青年的成长与迷茫，影片聚焦阿云和阿远等青年的成长历程，她他们在时代的洪流中经历了从青涩到成熟的转变。 ⑥：乡土文学和乡土电影的关系；20世纪60年代中国台湾电影界兴起的健康写实主义、70年代的社会写实主义。 ⑦：天人合一的思想；人性本善的观念；对农业文明的推崇。 ⑧：王昌龄在《诗格》中提出的三境；王国维在《人间词话》中对境界的论述。 ⑨：从法律层面来看，致敬、借鉴和超越的关系。