节目

大家好，我是枫落白衣，中国佛教的鼎盛时期是在唐朝，这一点在所有历史学家那里都是毫无异议的。肯定这一点并不是因为唐朝出了一个唐僧，客观地讲，唐僧这哥们仅仅是唐朝佛教繁盛的一个小小缩影，或者说一个结果，绝对不是原因。 在大唐王朝的时代，以国家统一和空前富强为社会背景，不仅仅是佛教，基督教、伊斯兰教、火袄教，还有后来在中国被称为明教的摩尼教，在那时候都拥有大量信徒，各种宗教遍地开花，遍及黄河、长江两流域的许多地区。一开始被用来形容唐诗的“盛唐气象”这个词，后来被用来泛指整个唐朝的强盛，富庶，发达和包容，那绝不是一个或者两个人的观点，而是后代子孙的一个共识。 那既然赶上了这么好的时候，大和尚们是不可能不抖擞精神传教的，佛教也是不可能不发展的，汉传佛教的十大宗派在这段时间达到了相对鼎盛的时期。 那为什么汉传佛教会整出来十大宗派呢？这当然要归因于人类的语言，它虽然是文明不可缺少的要素，但却也是一种十分粗糙的东西，大家看同一段文字，听同一个老师讲课，对于内容的理解却往往是千差万别。释迦摩尼老师传下来的这个佛教，也不能免俗，早在传入中国之前，在它的老家印度就因为不同理解而产生了无数的教派，到了中国，自然也是如此，大和尚们根据自己的理解来宣讲和传授佛法，久而久之，就形成了不同的流派，至于说到底有多少个派别，这事儿就是仁者见仁智者见智了，有的说十三家，有的说八家，还有说无数家，数不清，我们这里选择了比较流行的十家这个说法。 佛教宗派的概念，大致是起源于清朝末年杨仁山居士整理的，由日本僧人凝然写的《八宗纲要》，整理之后的出版物名字叫《八宗纲要钞》，算是对汉传佛教派别的一个总结，然后经过时间的沉淀，最后形成了十大宗派。 这十家里面有七家是大乘佛教的，分别是禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、三论宗和净土宗；两家是小乘佛教，或者说上座部佛教的，名字是俱舍宗和成实宗；剩下的那个有点儿麻烦，有人说它是小乘的，但大部分人说是大乘的，它的名字叫做律宗。我自己的看法是，律宗既不属于大乘，也不属于小乘，它所传习的，是在佛教大小乘分家之前就已经存在的，可以说是原始教派。从唐朝到现在，中国佛教的发展，基本上都是在这十大宗派的框架里面，了解了他们，就算是了解了整个中国佛教。所以呢，从这一集开始，我们将花费一些时间来了解一下这些宗派的历史和主要人物，对于最重要的三家，净土宗、禅宗和密宗，更将单独开章节，详细来讲解。 首先是天台宗，它最早出现在南北朝的时候，实际的创立时期应该是在隋朝，创始人的名字叫智顗大师。之所以称其为天台宗，就是因为这位大师常年的居住地在浙江台州的天台山，这既是中国佛教的第一个正式派别，也是唯一一个以地名命名的宗派，可见当年天台山对佛教的影响力。 智顗大师还有一个称号，叫智者大师，这个名字和中国历史上最著名的暴君隋炀帝杨广有关，那还是这哥们没登上皇位时的事情，智顗大师在杭州给杨广授菩萨戒，就相当于收为弟子了，杨广这家伙虽然残暴，但对老师还是挺尊重的，随后以隋王朝晋王的身份，赐下了“智者”这个法号。据说，智顗大师曾经亲手绘制了一幅寺庙的建筑图，但苦于没钱，一直到死，这个庙他也没建起来，临终时候，给弟子写了一封遗书，说“不见寺成，瞑目为恨”，杨广看到信很是感慨，随即马上拨款，命人监工，建成了今天的天台国清寺。 我们说天台宗依赖的主要经书是《法华经》和《涅磐经》，所以它又叫法华宗，作为第一个由本土僧人创立的中国佛教宗派，它在历史上的名气还是很大的，并且在九世纪的时候，由日本僧人最澄传到了日本，后来和密宗结合，在日本成为台密，一直到今天，中国天台宗几乎绝迹，但在日本的影响力依旧很大。 天台宗的主要修行法门就是止观，也就是释迦牟尼老师“戒定慧”三学里面的定和慧，讲究的就是禅定观心，寻找解脱之道，同时它也研究佛教理论，也许是中国佛教里面唯一一个既重视实践又重视理论的宗派。 不过天台宗的修行不是我们这个历史专辑的重点，重点是天台宗弄出了一个五时判教。 所谓的判教，你可以简单理解为把释迦牟尼老师这一辈子说的法做一个归类总结，也就是他老人家在传法的某一个时间段，说了一些什么法，是为了什么人说的等等。天台宗的五时判教，就是把佛祖一生传法归纳为五个时期：第一个叫华严时，是佛祖在菩提树下刚刚觉悟，连眼睛都没来得及睁开的时刻。他老人家那个时候闭着眼睛说的法，主要是给四面八方赶过来的菩萨们说的，用来证明佛法的正确性，听法的都是菩萨，那内容自然也是高深无比，这就是后来的《华严经》，属于大乘佛教时期；第二个时刻叫做阿含时，是佛祖找到了那五个比丘，带着他们到处传播四圣谛和八正道的时候，走了12年，属于小乘佛教，代表经书是四部《阿含经》；第三个叫方等时，是佛祖开始在人间传播大乘思想，一共用了8年，代表经书是《维摩诘经》、《楞伽经》、《楞严经》。对于这个时期，还有一个称呼叫弹苛时，意思是释迦牟尼这时候看到那些得到小乘果报而沾沾自喜的人十分生气，你们这些家伙咋就这么不知进取呢？于是就不断地教育他们要以小乘佛教为耻，以大乘佛教为荣，你们这些同学不要满足于自己的那点小进步，看看，我这里还有高明无数倍的大乘佛法，要抓紧时间学习啊，相当于是苛责这些小乘弟子，当然，天台 宗本身就是大乘的，他这么说那是一点儿毛病都没有； 第四个时间段叫般若时，这个好理解，就是释迦牟尼讲大乘般若性空教义的这段时间，天台宗说老师为了清除大小乘的偏见和执着，花了很多功夫，用了很多心血，整整用了22年时间教我们这些不成器的弟子，代表经书是《大般若经》，前面说的猪八戒同学在于阗搞回来的那个《放光般若经》也是这类经书； 最后一个叫涅磐时，就是释迦牟尼圆寂前的8年，什么声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，这些大乘小乘的概念统统都包含在一起，佛教术语是“圆教”，也就是让所有教理圆满没有障碍，代表经书是《法华经》和《涅磐经》。讲到这里，你应该一下子恍然大悟了，天台宗这些大和尚这不就是给自己脸上贴金吗？敢情你们用的经书就是最圆满的，最完美的，是佛祖他老人家最后的教诲，那俺们的是啥？你这埋汰谁呢？ 话虽这么说，但人家天台宗确实有水平，后来其他宗派不服气，也陆陆续续推出了自己的判教系统，前前后后，搞出了20多个，但结果呢，老百姓瞅了半天，好像还是天台宗这个不是那么离谱，就这样，其他宗派也只能捏鼻子认了，承认了天台宗的这个五时判教。当然，这玩意是明显地贬低了南传的上座部佛教，人家东南亚的那些和尚们是完全不承认的，提都不愿意提，前面说过，别说这个五时判教，大多数大乘经书，上部座佛教都认为是伪造的。 下面再说说华严宗，它的实际创始人叫法藏大师，号贤首，所以这个宗派又叫贤首宗。华严宗，很自然地，他们的课本就是《华严经》，据说是佛祖释迦牟尼在菩提树下悟道之后讲解的第一部经书，当时是给诸天菩萨讲的，深奥无比。 现在西安华严寺就是华严宗的祖庭。所谓祖庭就是祖宗的庭院，在佛教里，一般是祖师爷在这里弘过法，讲过经，或者是这一派的某位大德高僧在此圆寂的地方，上面说的天台宗的祖庭，自然就是隋炀帝帮忙建造的那个国清寺。 华严宗的基本教义是“法界缘起”，也就是世间万事万物互为因果，互为缘法，无穷无尽，永不断绝。我们这里不多说他的教义，是否感兴趣就看你的缘份了，只说一下它对后世佛教的一个小影响。 在《华严经》里，强调了一个在小乘经书《杂阿含》中偶尔出现过的毗卢遮那佛，并认为这个才是佛的“法身”，一切佛和菩萨全是这个佛的感应化身，或者叫“应身”，他们的所作所为，都是毗卢遮那佛那种神秘的力量作用的结果。 不仅是给释迦牟尼老师找到了一个“真身”，《华严经》还进一步突出了菩萨的地位，人家小乘佛教特别尊崇的圣徒们，比如迦叶、阿难、舍利弗这些原来释迦牟尼老师的弟子，基本全都退居二线，反而是文殊菩萨，普贤菩萨这类人物占据了佛教弟子的主要位置，也渐渐成为了后世佛教信徒们尊敬和崇拜的偶像，形成了后世著名的华严三圣，就是毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨，而在后来的密宗里，更是直接崇拜毗卢遮那佛，称其为“大日如来”，地位应该是也超过了释迦牟尼。 而《华严经》的一些哲学理论，对大乘佛教也是有影响的，比如他提出了“所有诸法，皆由心造”，这可能就是后来唯识论的一个理论基础。 唯识宗又被称为法相宗，它的中国老祖宗就是我们的老熟人唐僧同学，祖庭自然就是西安的那个大慈恩寺。它是印度大乘佛教瑜伽行派在中国的传承，前面说过，瑜伽行派在印度的创始人是无着和世亲，两人都是印度历史上的真实人物，而且唐僧当年在印度学的就是这个宗派，只不过中国的唯识宗实际创始人应该是唐僧的大弟子窥基大师，就是那个官二代，出家之后，前边一车书，后边一车酒肉和美女，他自己坐在中间车子上的三车和尚。 唯识宗提倡的是“唯识无境”，“心造诸法”，主要研究人的思想认识。这一派最大的特色就是你必须要学习好才能加入，因为一旦进了他的门，你要学习六经十一论，换句话说，六本经书，十一本论文集全是必修课，包括《华严经》《楞伽经》《解深密经》《瑜伽师地论》等等将近四百卷的经书，这还不包括他们要学习“量论”和“因明”这些堪比古希腊形式逻辑的印度哲学体系。 人家窥基大和尚敢带着酒肉美女四处讲学，自然对上面这些都有很高的造诣，我估计开始的时候，别的大和尚也想学他这么潇洒，可后来想想人家窥基的学问，那也只能灰溜溜地偃旗息鼓。你要知道，窥基那可是皇帝亲口下的谕旨，允许他这么做，你如果学问啥也不是，却也带着几车酒肉美女招摇撞骗，估计明天就可以去佛祖那里报道了。 顺便说一句，这个汉传佛教唯识宗，以及印度的瑜伽行派，它俩研究的玩意差不多算是属于科学的范畴，在中国，除了社科院，几乎没人会感兴趣，老百姓对念佛的兴趣远远大于研究这个。这也导致了唐武宗灭佛之后，唯识宗是直接断掉了传承，以后一千多年，《西游记》大家都是津津乐道，但是唐僧同学最擅长，也最推崇的这个佛教宗派却是无人理会，一直到了民国，欧阳竟无居士开始复兴这个学派，渐渐地，有人试图重新了解，但是像唐僧玄奘、窥基大师这种天才，那都是上千年才出现几个的，现在想要复兴这么高深的佛学宗派，谈何容易。 以上的天台、华严和唯识三个中国佛教宗派无论怎么讲，都有很强的哲学内容在里面，说实话，一般人还真就整不懂他们的这些理论，我也是一边讲，一边在内心里嘀咕着“烦人”二字的。我们说如果佛教都是这样的，就麻烦了，那肯定传不下去啊，幸亏，我们还有好多理论性不是很强，趣味性倒是满满的宗派，这个，我们下集再聊。

首版彩胶 适合场景：健身/跑步/独处/散步 风格：后摇滚/后金属/数学摇滚/氛围摇滚/另类摇滚/轻度工业摇滚 情感：冷峻疏离的孤独感/深沉压抑的沉郁感/内敛隐忍的力量感/悲壮辽阔的史诗感/平静治愈的放空感/苍茫孤寂的漂泊感 TRACK LIST * 00:00Campaign * 06:53Harper Lewis * 14:09Station * 22:55Verses * 31:38Youngblood * 39:12Xavii 📀 专辑《Station》（2008）——Russian Circles 巅峰之作 发行：2008-05-06（US）｜厂牌：Suicide Squeeze / Sargent House｜时长：43:23｜制作人：Matt Bayles 阵容：Mike Sullivan（吉他）、Dave Turncrantz（鼓）、Brian Cook（贝斯，首专加入） ✨ 风格定位 • 后摇×后金属完美平衡：首张《Enter》偏硬核数学摇滚，《Station》转向更旋律、更氛围、更电影感。 • 器乐叙事典范：6首纯器乐长曲（6–9分钟），安静氛围→重型riff→情绪爆发的动态教科书。 • 音色关键词：冷峻、深邃、工业质感、内敛爆发力；吉他干净循环与失真墙交替，贝斯低沉压迫，鼓点精准如机械。 🎵 曲目全解（必听） 1. Campaign（6:40）：开篇慢热，清澈吉他旋律层叠，由静入动，奠定专辑冷峻基调。 2. Harper Lewis（7:16）：人气代表作！中段重型riff炸裂，鼓点铿锵，旋律悲壮又昂扬；现场必演，海报高频印花曲目。 3. Station（8:43）：标题曲，6/8拍史诗感，节奏如行军，中段吉他solo苍凉，结尾沉郁收束。 4. Verses（8:42）：最内敛唯美！氛围空灵，吉他旋律凄美，后摇气质拉满，像黑暗中的微光。 5. Youngblood（6:55）：回归金属本色，riff锋利急促，鼓点密集，充满青春野性与力量感。 6. Xavii（5:07）：结尾曲，迷幻氛围+淡淡哀伤，键盘点缀，余韵悠长，像漫长旅途的终点。 🖼️ 视觉与收藏价值 • 封面：复古黑白集体照，工业冷峻美学，设计师Jonathan Krohn（后摇名设计师）。 • 黑胶：多色限量（金/金泼墨/棕泼墨/绿黑），15周年再版透明蓝胶，附海报插入，收藏热门。 • 海报：《Harper Lewis》《Station》主题海报极简工业风，黑白+金属油墨，后摇海报收藏标杆。 💡 听感与场景 • 情绪：磅礴内敛、悲壮崇高、冷峻治愈。 • 适合：深夜创作/设计、专注工作、雨夜独行、情绪沉淀。 • 地位：后摇/后金属入门必听专辑，影响无数后摇乐队，2000年代器乐摇滚里程碑。 🎸 乐队档案（Russian Circles） 来自：美国芝加哥｜成立：2004年底｜风格：器乐后金属/后摇（Post-metal/Post-rock）｜编制：三人器乐摇滚（无主唱） 成员 • Mike Sullivan：吉他（创队成员） • Dave Turncrantz：鼓（创队成员） • Brian Cook：贝斯（2007年加入，前Botch/These Arms Are Snakes） • 前成员：Colin DeKuiper（贝斯，2004–2007） 风格特点 • 纯器乐、重氛围、强律动：用吉他/贝斯/鼓构筑黑暗、厚重且富有叙事感的音墙，无主唱。 • 后摇的动态+金属的重量：安静氛围与重型riff交替，层次细腻、情绪张力强。 • 名字来源：取自冰球训练术语“Russian Circles”，与成员童年打冰球经历有关。 核心专辑（必听） 1. Enter（2006）：首张全长，奠基后摇+金属融合风格。 2. Station（2008）：经典之作，旋律与重型平衡，代表作《Harper Lewis》《Youngblood》。 3. Geneva（2009）：氛围更暗、编曲更复杂，上榜Billboard Heatseekers。 4. Empros（2011）：风格突破，融入黑金属、噪音、电子元素，实验性强。 5. Memorial（2013）：里程碑，加入键盘、弦乐与Chelsea Wolfe客座人声，更凄美、电影感更强。 6. Guidance（2016）：结构凝练，曲目均约6分钟，流畅且富有冲击力。 7. Gnosis（2022）：最新专辑，Kurt Ballou制作，风格 raw 直接，代表作《Conduit》《Betrayal》。 气质与场景 • 情绪：冷峻、深沉、磅礴、内敛的力量感。 • 适合：深夜独行、创作/设计、需要专注或沉浸式聆听的时刻。 • 现场：以高强度演奏与氛围感著称，国际巡演频繁。

🥛欢迎来到Adam_Wellness硅谷当哥聊健康。这是一档由美国IIN认证的健康教练出品的播客节目。 这期我们聊聊：肌酸，一个曾经只属于健身房猛男的补剂，是怎么变成美国家庭主妇、白领、甚至中老年人都在抢着吃的"国民基础补剂"？ 为了在小某书发一条肌酸视频，当哥前前后后花了几十个小时翻研究、看英文博客和专家访谈，整理了将近50万字素材。但短视频时间太短,只能把最抓人的结论甩出来。于是这期,当哥把所有素材交给自己的AI agent做了一轮系统性整理,生成了一段20分钟左右的中文深度对话。 这期可以理解成视频讲解的深度扩展版——既有examine数据库的证据等级汇总,也有Stacy Sims、Peter Attia、Rhonda Patrick、Layne Norton这些前沿专家观点的揉碎拆解。 🧠 本期你将听到： * 肌酸为什么从"健身房猛男专属"出圈到"中年女性 + 上班族 + 老年人" * 女性体内肌酸储备只有男性的 70%-80%,围绝经期为什么尤其关键 * ATP/ADP "充电宝"机制：肌酸到底在细胞层面做了什么 * 水肿迷思澄清：肌肉细胞内水分增加 ≠ 皮下浮肿 * 别交智商税：只买一水肌酸（creatine monohydrate）就够了 * 睡眠剥夺研究：大剂量肌酸让缺觉组的认知表现反超自己的清醒基线 * 抑郁症 RCT：每天 5 克 + CBT,8 周后抑郁评分显著下降 * 副作用打假：伤肾、伤肝、脱发——哪些是真的,哪些是大家在自己吓自己 * 实操指南：剂量、要不要做 loading phase、谁尤其该补 🎯 适合谁（给你一个快速判断）： * 50 岁以上女性、围绝经期 / 绝经后人群 → 几乎是基础刚需 * 纯素食者 / 素食者（饮食里几乎吃不到肌酸）→ 必须补 * 长期睡眠不足、高压脑力工作者 → 可能比健身人群更受益 * 关注抗衰、骨骼肌量、认知健康的中老年人 → 性价比最高的基础补剂之一 * 已经在举铁、想再榨一点训练容量的健身人群 → 经典老朋友 ⏳ 时间轴 01:40 美国肌酸画风 02:46 肌酸研究解读 04:49 当哥观点 06:09 当哥Agent关于肌酸的深度探讨 📚 参考资料： * Examine.com（补剂研究数据库,证据等级查询） * Stacy Sims（女性运动生理学,"Shrink it and pink it"原话出处） * Peter Attia（《Outlive》作者,长寿医学） * Rhonda Patrick（FoundMyFitness） * Layne Norton（蛋白质 / 补剂研究博士） * Andrew Huberman（Huberman Lab,神经科学） 📮 联系方式 小红书：硅谷当哥 微信公众号：硅谷当哥

Musicians * Kenny Burrell – guitar * Stanley Turrentine – tenor saxophone (except tracks 3, 4, 6, 9) * Major Holley – bass (except 3) * Bill English – drums (except 3) * Ray Barretto – conga (except 3, 6) 00:00 Chitlins con Carne 05:30 Mule 12:28 Soul Lament 15:11 Midnight Blue 19:14 Wavy Gravy 25:02 Gee, Baby, Ain't I Good to You 29:27 Saturday Night Blues 35:43 Kenny's Sound 40:27 K Twist

你有没有过这种经历？明明平时刷题全会，一到正式大考，脑子就像被蒙了一层纱，条件看错、公式记混，最后总差那么一两分——那种感觉，就好像有什么看不见的东西，在关键时刻绊了你一脚。 道家有一句话，叫“惊恐伤肾，肾主志气”。你越怕考砸，那股支撑你的“志气”就先泄了。考运这东西，有时候真不只是实力说了算。 这一期，我们不灌鸡汤，也不教你复习。我和师父搬了几把小板凳，就想跟你聊聊那些考场上的玄秘心事：为什么有人天生是考试型选手，有人每到关键时刻就掉链子？考前穿什么颜色、拜哪位神仙，才算是把天时地利人和都攒齐了？还有，那些听起来有点玄乎的文昌法事、供灯、符咒，到底在什么情况下才真能拉你一把？ 听完本期，你或许会发现——有时候解开考运死结的钥匙，不只攥在手里，还悬在那个看不见的“神”上。 【时间轴】 00:36 我们在考试季，陪你解心宽 中高考、技能考试、评职称……五月的你可能正悬着心。这期不灌鸡汤不教复习，我们搬个小板凳，和你聊聊考前那些心事。 01:46 道家怎么看“考试恐惧症”？ “恐伤肾，肾主志。”你一怕，志气就短；志气一短，脑子就乱。 02:56 为什么平时厉害，大考就掉链子？ 古人射箭的智慧：老想着靶心，十中七八；老想着“必须全中”，十发九偏。你越怕“考砸了怎么办”，就越会考砸。 05:54 扎心大实话：你以为的“粗心”，其实是没学到位 09:31 时间不够用？道长教你“反内卷”学习法 别再用整块时间死磕了。把知识点贴满墙，休息完看两眼，玩手机无聊了看两眼……把学习变成生活化的“碎片闪念”，反而记得更牢。 13:15 “每次就差0.5分”，是考试运不好吗？ “有的人是考试型人才，有的人不是。”道长直言，这和八字有关，但不代表你的人生成败。 16:04 考前去拜文昌，有用吗？ 念《文昌帝君宝诰》、看黄历穿对颜色……道长分享几个硬核玄学小技巧，并附赠一句大实话：先把公式背了，再聊神助的事。 20:03 考试预测真实案例 道长亲述：半年前看卦说考不过，学生想“人定胜天”，结果考前突发耳疾，一切如期发生。 天时地利人和占尽，再求神助。 24:07 考前“尽人事”的终极清单 别穿新衣服（万一过敏呢？）、别坐靠窗靠门的位置（分神）……用最朴素的生活经验，给你最靠谱的叮嘱。 28:45 你考过了，却上不了岸？ 有些人笔试能过，却到不了想去的岗位：这不只是知识的竞争，有些事，卦上早就看出来了。 30:38 结语 “天地生养万物，没要求每棵树都长一模一样。” 【文昌帝君宝诰】 志心皈命礼 不骄帝境，玉真庆宫。 现九十八化之行藏， 显亿千万种之灵异。 飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。 至孝至仁，功存乎道儒释教； 不骄不傲，职尽乎天地水官。 功德难量，威灵莫测。 大悲大愿，大圣大慈。 九天辅元开化主宰， 司禄职贡举真君、七曲灵应， 保德弘仁大帝、谈经演教， 消劫行化，更生永命天尊。 【本期主播】 尹法霄:一位从业多年主张科学的命理师 陈源朵:小小道士一枚，师父的小跟班 【BGM】 尹道长手碟分享 感谢各位伙伴的订阅和支持，如果想了解更多玄学内幕，可以加无界玄谈小助理（微信号：WJXTzhuli）进听友群，和群里的小伙伴跟着每日黄历小贴士好运每一天。

单口版纯属自己发疯，贝贝们图个乐呵～ 昨天晚上本来想说拥有电动车了可以更快到公司，那我就7点起吧，今天早上没有闹钟自然醒，我看了一眼手机以为已经7点了就起来洗漱，结果刷牙途中发现居然是6点！！！！6点！！！今天我将在公司昏昏欲睡一整天了，坐在工位上写这个shownotes都睁不开眼…… 谁来救救我啊啊啊啊啊啊！ 真的不能有个突然跟我求婚并且答应每个月给我10万块钱当生活费吗，我的爸爸妈妈能不能快点发财让我变成富二代啊。。。那些富二代能不能出一个教程让大家学习学习，行不行，算我一个。 不是，为什么别的部门的同事在讨论去曼谷度假啊！究竟是谁在放假，能给我放1个月带薪休假吗？ ·音频播客收听方式：你可以在 Apple Podcast、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、Google Podcast、Spotify 等平台找到我们的节目《好韭不见》 ·视频播客收看方式：你可以在腾讯视频、BILIBILI、小红书 等平台搜索《好韭不见》 ·支持我们：如果喜欢这期节目，记得点赞、评论或分享给朋友，这会给我们带来很大鼓励。 差不多了，闺蜜们咱下周再见呗～

2026年，是比利·怀尔德诞辰120周年和传奇偶像玛丽莲·梦露诞辰100周年，第28届上海国际电影节推出了“狂野之梦：比利·怀尔德与玛丽莲·梦露”专题展映。 以此为契机，2026年5月8日，第六十八期艺述电影活动邀请嘉宾复旦大学新闻学院教授、知名书评人马凌老师和作家、导演、编剧马大湾老师做客兰心大戏院，深入好莱坞的黄金时代，将比利·怀尔德和玛丽莲·梦露在电影里外的故事一一道来。 00:32 嘉宾谈与比利·怀尔德电影的初次接触 06:28 去到美国之前的比利·怀尔德 20:43“短剧之王”“段子手”比利·怀尔德 31:24 《双重赔偿》中比利·怀尔德和雷蒙德·钱德勒的合作 38:25 比利·怀尔德高超的“走钢丝术” 52:06 玛丽莲·梦露和比利·怀尔德的合作 01:05:39 玛丽莲·梦露的电影 01:13:40 玛丽莲·梦露的金发形象 01:16:27 嘉宾荐书：关于比利·怀尔德和玛丽莲·梦露的佳作 01:21:47 比利·怀尔德对作品中喜剧与黑色元素的把控融合 01:32:25 嘉宾马大湾谈对自己影响深远的电影、导演和作家 01:36:13 玛丽莲·梦露经济拮据之因

大家好，我是枫落白衣。上集说唐僧为了解决自己心中对佛法的困惑，决定冒险偷渡出关，去天竺取经。在继续讲述他的故事之前，有一件事要交代一下，那就是为啥他要偷渡，或者说为什么唐朝政府不让他出去？前面法显老和尚，天蓬元帅猪八戒都可以去，俺为啥不能去，难道就因为长得比他们帅？ 有句俗话说得好，命苦不能怨政府，唐僧同学当时还真不能怨唐朝政府，因为他运气实在太差了。这哥们想去求法的这一年，也就是公元629年，正好赶上了一件事，啥事呢？唐太宗李世民摆开了兵马，正准备和东突厥决一雌雄，大将李靖、徐懋功、柴绍等人全都被派到了前线，那架势，不是你死就是我完犊子。很不幸的是，战场恰恰在陇西，那里是唐王朝向西的必经之路，在这样的情况下，别说唐僧只是去取经，就算是他父母双亡，要回家奔丧，唐朝政府都会说在家哭两声吧，不会发给他“过所”，也就是今天的护照，或者说《西游记》里说的“通关文牒”。实际上，只要唐僧再等一年，李世民灭掉了东突厥，成了“天可汗”，他就开放了西域，大和尚就可以随便出入了。 那这样一来，就有另一个问题，为啥唐僧死心眼，偏偏要从西边走，他曾经在成都住了很长时间，难道不知道那里也可以去印度吗？答案就是南边无论是陆路，还是水路，当时都不好走，唐王朝建立的时间还不长，拜隋末战争所赐，南边全都是车匪路霸，唐僧这时候还不知道佛祖是不是会保佑他，这个险他不敢冒。 况且，往西走还有一个巨大的便利条件，那就是唐王朝西出甘肃，经新疆，再经李白故乡碎叶城，以及乌兹别克斯坦，阿富汗，巴基斯坦这条路上，遍布的都是佛教国家，和尚见和尚，心情也舒畅。唐僧最终认为除了偷渡冒点风险，剩下的应该全都是一路坦途，事实也是如此。 公元629年，27岁的唐僧偷偷地跨过了大唐边境，一路向西狂奔，第一站就来到了佛教胜地高昌国。 高昌国这时候的国王麹文泰也是一个信佛的，第一眼看见唐僧，就喜欢上了他。两人吃吃喝喝之余，麹文泰就希望对方以国师的身份留下来，唐僧拒绝之后，这位国王还以为他是客气，就以异常强硬的姿态封锁了招待所，意思是让唐僧就坡下驴，答应下来。可他没想到的是，唐僧居然以绝食来抗议，到了第四天的时候，麹文泰一探我们唐僧同学的气息，觉得要是再这样下去，国师没有了不说，大和尚还很可能直接就到了西天，于是不再逼迫，并且“稽首礼谢”，然后和唐僧结拜，成了把兄弟。 所以，我们说《西游记》里女儿国国王的那一声“御弟哥哥”叫得也没错，只不过这个御弟是麹文泰这个外国“皇帝”的弟弟，不是李世民的。 这样一来，就变成了高昌国国王的弟弟要去取经，那高昌国自然是全力支持。从这个时间点开始，唐僧就没吃什么苦了，随从不少，物资也不少，白骨精，黄风怪什么的，全都是望风而逃，退避三舍。 在临走之前，唐僧和麹文泰约定，取经回来，在高昌国住三年，给他们讲经。当然，这个承诺后来并没有实现，这并不是唐僧爽约，而是因为十年后，麹文泰和唐朝闹矛盾，被唐朝的兵马给吓死了，而那个时候，“御弟哥哥”正在印度讲学，只能念两篇经文给大哥超度一下。 唐僧到达印度之后，在那烂陀寺学习《瑜伽师地论》。前面说过，印度大乘佛教最重要的两个派别，一个是般若中观学派，另一个就是这个由无著和世亲两位大师创立的瑜伽唯识学派，它和中观学派一起，被称为大乘佛教的两大理论基石。 也许是天生和唯识论有缘，唐僧在学了一段时间之后，就达到了可以给别人答疑解惑的水平，于是自己开班，开始给别人讲课，然后渐渐地就讲出了名气，最后，这位唐三藏干了一件相当扬我国威的事情。 公元641年，唐僧42岁，他遇到了印度的戒日王，这位国王在和唐僧坐而论道几次之后，决定在曲女城召开佛学辩论大会，让大家都来和玄奘辩论。当时一共有18个国王，3000多个佛教大小乘和尚，和外道2000多人参加，结果就是，十八天时间里，无一人能难倒玄奘，最后众人一致拜服在地。这一下就了不得了，一时之间，我们的唐僧同学名震印度大陆，被印度的大乘学者称为“大乘天”，被上部座和尚，也就是小乘佛教的人尊称为“解脱天”。能够同时征服古印度大小乘的和尚们，这成就已经不是“了不起”三个字能赞美的了，我想了一下，这个记录，就相当于你今天去美国，学了几年之后，在哈佛大学，和所有美国顶尖学者法官律师们讨论美国宪法，然后把所有人都辩得哑口无言，还心悦诚服地拜倒在你脚下，认定你就是宪法之父麦迪逊再生。 顺便说一句，曲女城大会的背后自然有戒日王的推波助澜，他当时的想法是在王朝内部推动大乘佛教的发展，唐僧的学识加上他的武力，最后让这件事办得相当顺利，这也是事实。 公元643年，唐僧一手拎着巨大的荣誉，一手拎着无数的经书，回到了长安。和出去的时候不一样，回来的时候，这哥们受到了唐太宗李世民的热烈欢迎，这个也是有原因的，玄奘和尚在印度这些年，唐朝在西域四处打仗，所到之初，都能听到有一个鼎鼎大名的中国和尚在印度讲佛经的故事，后来一打听，哦，原来是我们这边偷渡出去的一个光头和尚。而且，由于印度的戒日王对玄奘极为推崇，早在玄奘没回国之前，他就曾经派使者来过唐朝，一边高调宣扬唐僧的厉害，一边寻求和唐朝建立友好往来，这才有了几年之后，王玄策奉旨去印度出差，阴差阳错之下，以一个人的力量，灭掉了整个印度。关于王大人的厉害，可以参考我的《中国史话》。 和今天一样，拥有巨大名气的海归，回国之后那是一定很吃香的，什么某某学者这类头衔，都不在话下，至于说以前偷渡那事儿，大皇帝李世民都不提，谁没事儿吃饱了撑的，敢去揭玄奘大和尚的伤疤？同时得罪大皇帝和佛祖，生前死后都遭罪，那简直是弱智里面的白痴。 随后，唐僧就被当作宝贝一样供了起来。他本来是想去少林寺翻译经书的，但李世民不答应，这位皇帝老子先是让他还俗，被拒绝之后，就指定他只能住在长安，首都人民欢迎你，房价再贵也不用你自己买单。 公元652年，玄奘在长安城内大慈恩寺的西院筑五层塔，用以贮藏自天竺携来的佛经和佛像，这个塔今天的名气极大，名字也好听，叫做大雁塔。同时，他成立了一个译经院，从全国召集佛学人才，开始翻译经书，他老人家在这一点上投入了大量心血，一生主持翻译的经律论三藏，合起来有七十四部，总计一千三百三十八卷，这个数量，是中国一切佛教翻译家里面最多的，前面说过，现在最流行的经书《心经》，就是采用他亲自翻译的版本。 据说公元663年十月，玄奘译完最后一部佛典《大般若经》之后感慨说道：“向在京师，诸缘牵乱，岂有了日？”这句话可以看作是他自感心力交瘁的一个证明，也可以说是他对自己生死的一个预判。 第二年，公元664年3月8日半夜子时，玄奘大和尚圆寂，享年六十三岁。 和法显和尚差不多，除了佛经翻译，唐僧还留下了一本游记，或者说笔记，名字叫《大唐西域记》。这本书和《佛国记》一样，现在都成了考古学的重要史料，对东南亚和中亚的历史有着不可估量的作用，世界上研究南亚的史学家都要买上一本，放在床头。为啥？因为正如前面所说，包括印度在内的东南亚很多国家就没有像样的历史资料，时间地点交代不清楚已经是硬伤了，内容上还混杂了大量神话，你根本分不清啥是真实记载，啥是扯淡吹牛。而中国玄奘和法显两位的记录，却随着中亚和南亚的考古发现，越来越被证明是相当可靠的史学资料，那自然是要备上一本，否则出门吹牛，或者说开会的时候底气不足。 严格来说，这本《大唐西域记》不是玄奘大师亲手写的，而是由他口授，弟子辩机写下来的。这位辩机和尚本身也是一个传奇人物，他当年能以26岁的年纪被玄奘大师选中，作为九名顶尖僧人之一参与翻译佛经的核心校对工作，并且亲自指定他写《大唐西域记》，足以说明辩机佛法和文学的水平都是上乘之选。 不仅有才华，据说20多岁的辩机和尚还相貌堂堂，风度翩翩，长得超级帅，这样一个才子帅哥，出家做和尚，那就有点浪费，于是，就有了下面这件事：他和唐太宗李世民的一个女儿高阳公主私通，还生了两个孩子，然后被李世民发现了，把他处以腰斩，相当残酷的一种死法。 上面这个故事，可不是野史，《新唐书》和《资治通鉴》里面都是这么说的，但是，它却不一定是真的，为啥？因为《旧唐书》里对此事一字未提。所以，近年来就有人对辩机和高阳公主私通这事提出了疑问，只不过查来查去，也没什么进展，一笔糊涂账。 我们这里实事求是地说，编写《新唐书》的欧阳修老爷子，和写《资治通鉴》的司马光老古董，这两位爷对佛教相当地反感，这一点大家都心知肚明。所以，最有可能的是，辩机这事儿只是一个真假难辨的民间故事，在自身立场的作用下，两位老爷子就信了，就写进了史书，这也是没法子的事情，历史学家也是人，有时候主观一下，那还真不稀奇。 除了辩机，唐僧还有一个奇怪的徒弟，名号叫窥基大师，这位后来法相宗的祖师爷，本来是唐朝著名大将军尉迟敬德的侄子。尉迟敬德那可不是一般的武将，咱们中国北方每年过年的时候，很多人都在门上贴门神，右边的叫秦琼秦叔宝，左边的，就是尉迟敬德，也是窥基大师他大爷。 本来呢，窥基大师是不想出家的，他俗家名字叫尉迟洪道，从少年开始，就是一个吃喝玩乐，混吃等死的富二代兼官二代。玄奘回来之后，唐太宗李世民为了表示自己对佛教也很向往，就想在高官子弟里挑一个人，替自己出家，我们不知道是不是因为名字叫洪道（弘道）的缘故，他很不幸地被李世民挑中了。 尉迟洪道得知这件事之后，死活不去，唐太宗觉得让一个心不甘情不愿的人出家也确实没啥意思，就想换一位。可俗话说得好，不怕没好事，就怕没好人，关键时刻，唐僧站了出来，说陛下，无论他提什么要求，都要让他出家，因为他的慧根，我当年在印度都能感应到。 唐太宗一听就来了精神，把尉迟洪道叫进宫来，说孩子啊，这个家你是必须要出的，有啥要求，你现在尽管提。尉迟洪道一点也没客气，就说，出家也可以，但我要三辆车，一辆车装书，一辆车装酒肉，一辆车装美女，我每天出门，这三辆车要跟着我。 唐太宗开始时勃然大怒，俺让你替我出家，是积攒功德的，可是你这明明就是想把佛祖活活气死的节奏，可是转念一想，唐僧师傅说了，啥要求都要答应他，那可是离佛祖最近的和尚了，莫非佛祖就是喜欢这个调调？于是，马上转怒为喜，金口一开，准了。 所以，这位原来叫尉迟洪道，现在叫窥基的和尚就多了一个雅号，叫“三车和尚”。至于说三车装的东西，还有另一种说法，第一辆车还是装书，第三辆车里面装酒肉和美女，中间的是窥基大师自己坐的，因为他要去五台山、太原、博陵等地传法，一路上是佛号和莺歌齐鸣，酒肉与书香共染，估计羡慕得其他和尚口水流了一地。 但是后来的事情证明，唐僧确实不是凡人，他的眼光真的不是一般的好，窥基大师是一位难得的佛法天才，他甚至比辩机还要才华横溢，一生撰述极多，号称“百本疏主”，疏是一种佛教文体，通常就是对佛经的注解，这家伙写了一百多本佛经注解，这个比单纯的翻译可是难得多了。由于他对唯识论的巨大贡献，又被誉为中国佛教法相宗的第一人。 有人可能会问，啥是法相宗？关于这个问题，就涉及到唐朝形成的中国佛教十大宗派了，包括了今天我们熟知的少林寺禅宗，西藏神奇的密宗，念佛的净土宗等等，从下一节开始，我们将走进十大宗派，去领略一下中国佛教的独特风采，咱们下集再见。

感谢艺术创新战略伙伴兄弟（中国）对本节目的支持 “启泰早”是曹启泰个人播客《光忙万账》的日常片段分享，每周1～周5中午上线，每期5分钟左右。 【片头】 「光忙萬帳之啟泰早（起太早）」 （開工篇 Demo） 詞/曲,演唱：莎莎 编曲，吉他：David 童声/旁白：戴昊堃 太陽當空照 今天起太早 靠我近一點 一起來嘮嘮 每天暖洋洋 光忙又萬帳 （旁白：曹先生，该您上场了～） 【片尾】 「靠我近一點，彼此照亮」 詞/曲,演唱：莎莎 编曲，吉他：David 靠我近一点 分享你我今天生活里的暖暖微光 我们一起 向阳前行 彼此照亮 光芒万丈（光忙万帐） 【剪辑】 王俊翔、梵一如 【制作】 番薯剥壳工作室

《女孩，芝个声》更新上线了！这一次我把目光聚焦到了那些叫“招娣”女孩的身上。她们的名字都被赋予了祝福以外的旧时代使命。名字作为自己第一社交属性名片，我从她们以自己名字为元素的画作中，看到了属于她们的解读。 2024年我的团队就曾在社交媒体上公开招募名字带有“招娣”的嘉宾，获得了出乎我意料的反响，原来受困于名字的女孩比我想象中多得多。 吴沐萧曾用名吴带娣，一出生就被赋予了要带来一个弟弟的使命，改了名字的她称“自己的人生开启了新的篇章”； 刘超楠曾用名刘超男，因为父母没有生出男孩，作为三孩家庭的老二她被赋予了超过男性的使命，在有了自己的孩子以后，她逐渐抛弃名字赋予自己的无形压力，和孩子一起成长，把自己重新养了一遍； 刘亚楠没有曾用名，她的母亲告诉她，她出生后发现不是儿子以后，家里人不知道要叫她什么，草率的取了这样的名字，现在她在舞台上勇敢的介绍自己，把经历化成段子，完成了情绪的转化和消解。 名字，作为一个人出生以来的第一所有物，她们没有选择地被按上这样的“代号”，她们的到来不被祝福，甚至在成长的过程中曾经历过被“抛弃”，但勇敢的女孩们依旧有勇气重构人生。 希望观看这期节目的我们，不再受困于自己的名字/过去，生命本身便值得祝福。