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一封侨批，半生牵挂。 热映电影《给阿嫲的情书》，把潮汕故土、跨越山海的思念，藏进一场温柔的善意谎言里。 老一辈的爱从不张扬，藏在书信里，熬在岁月里，守在日复一日的等待里。 本期我们慢慢聊，读懂阿嫲的执念、陌生人的温柔，还有刻在中国人骨子里的乡愁与温情。 愿我们都能读懂，那些说不出口，却用一生践行的爱。 🎤如果关于《给阿嫲的情书》，你有任何想表达的，欢迎在评论区激情❤️‍🔥留言！ 如想加入听友群：请添加生蚝🦪VX：swzxssh（三無自修室生蚝），回复【加群】 🎵本期BGM：「一封侨批 (玩具船长)」 ———————————————— 播客召集令！邀请你和我们一起做播客～ 如果你也想参与我们后续的阅读自修，请联系生蚝哦⬇️ 💬生蚝VX：swzxssh（三無自修室生蚝） 【三无自修室】想陪伴都市青年们完成一次又一次的自我修复和自我修炼。我们将在小宇宙通过对谈探索更多更多的真实自我和更多更多的世界真相。话题包括但不限于：心理疗愈、个人成长、情感困惑、抑郁焦虑、社会问题、女性主义…… 【自修守则】无遮无掩、无论对错、无限生长 【关于室长们】 天凉🌞：ixtj人，靠自我话疗抗抑郁抗焦虑20年。刚刚自愈了近10年的失眠困扰，自诩是十级话疗大师。 生蚝🦪：exfj人，准life coach修行中，即将完成ACC证书认证，朋友圈子内公认的说话之道master。 TA们都：热爱心理学，热衷于探索人类；坚持人生长期主义，低物欲但对人生价值感的实现有很高追求。So～就一起开办「三无自修室」啦！ 人生本来就是一场从无到有的自我修行，订阅我们，在「三无」一起实现精神富有！

🎧【本期简介】 很多人都说，母女之间天然就该无话不谈、心有灵犀。但真实生活里，很多女儿的感受却是：爱是真的，累也是真的。为什么和妈妈相处，总有一种说不清的拧巴？为什么明明想靠近，一开口却变成了争吵，或者干脆沉默？ 这期我们不想评判谁对谁错，也不想强行说"你要理解妈妈"或者"你要反抗"。我们只是想把那些真实存在、却很少被拿出来聊的复杂感受，摊开来说一说。 我们请来了蛮娜和旺财，聊聊她们和母亲之间那些又爱又恨的故事，也聊聊这些年她们摸索出来的相处之道。 给所有女儿，也给所有妈妈。🌹 🗺️【西柚时间】 01:20 本期主题：母女关系—聊聊那些不轻松的感受，再到怎么相处会更舒服 02:48 一人几个词，说说你眼中的妈妈 10:39 旺财的困惑：和妈妈相处为什么这么累 19:37 蛮娜的观察：我们和妈妈之间，隔了一整个时代 30:22 旺财的办法：不硬碰硬、降低期待、分清边界 33:37 蛮娜的办法：换位思考、拉开物理距离、接受妈妈的不完美、课题分离 40:43 结尾分享：给所有女儿，也给所有妈妈 📚【西柚分享】 ·西蒙娜·德·波伏瓦《她弥留之际》 ·龙应台《目送》——所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。 ·人生最大的课题就是承认父母可能没有那么爱你。

大家好，我是徐志强，欢迎和我一起《徐行慢悟》。 "所谓独立，就是增加可以依赖的对象。" 这是日本东京大学教授熊谷晋一郎说过的一句话。他是一位坐轮椅长大的脑瘫患者，也是"当事者研究"这一学术领域的代表人物。 这期播客，我想和你聊聊：· 为什么"不麻烦别人"正在让你变得越来越脆弱· 一个脑瘫患者从轮椅上看到的真相· 多元依赖不是让你更累，而是让你更轻· 三个今晚就能开始的小事 -时间线 - 01:19 我们被骗了多少年？ 02:46 一个脑瘫患者看到的真相 04:15 为什么你越"独立"越脆弱？ 07:05 多元依赖，不是让你更累，是让你更轻 09:27 独立的真正定义 10:25 那么具体可以怎么做 - 视频平台 - YouTube：John Hsu 徐志強（或搜索：徐行慢悟） - 收听平台 - Apple 播客 、小宇宙、喜马拉雅、网易云音乐、Spotify RSS订阅：https://www.ximalaya.com/album/77381459.xml

没有人会比你更看重自己。你要做的就是给自己设定一个极高的时薪，并坚持执行。即使在我年轻的时候，我也认为自己的时间比市场的定价更值钱，并一直遵循这个思路。——《纳瓦尔宝典》

大家好，我是枫落白衣，有人曾经问我，到底有没有西方净土，对于这个问题，我是给不了确切答案的，但我们不妨做一个小小的推理，这事儿有五种可能，第一是死了真的有净土世界，那你要是信这玩意，你就赚了，毕竟那些不相信净土存在的人，是去不了的；第二个可能是人死之后就如同睡觉，这样一来，因为你“睡”着之前，日思夜想去净土世界，那你可能在这个比较长的睡眠里做的梦都是美好的净土，这也是一件好事；第三种是死了之后一片空寂，啥也不知道，啥也没有，不过呢，因为你坚信你会去净土，死之前你也许会很平静；第四种是我们死后的世界和佛教一点关系都没有，在这种情况下，你不赔不赚；最后一种是最差的，也就是那个世界是反净土的，有这种思想的都要被惩罚，那你可能就赔了。所以，净土信仰大概有80%的几率，对你是没坏处的。当然，你要是魔怔了，因为信净土的原因，把这辈子过得乱七八糟，那吃亏还是占便宜这笔帐就要重新计算了。 言归正传，无论是印度的大乘佛教，还是早期的中国汉传佛教，僧人们对“净土”这个概念从来都不排斥，认为有这么几个地方挺好，但你说让他们一心一意地修行，专门就为了往生到净土，他们也没兴趣，直接开悟成佛还是最好的，去净土这个“中转站”兜一圈，那实属修行的副产品，只有这辈子悟性太差，实在没招了，才想起来，哦，还有几块净土等着俺呢，下辈子咱继续。 但到了汉传佛教八宗之一的净土宗，却成功地把这个中转站变成了他这一派信徒的终极修行目标，这么神奇的事情，我们就要慢慢说道说道。 现在净土宗公认的第一代祖师是东晋的慧远大师，也就是那个提倡神不灭，写出了《沙门不敬王者论》，并且和鸠摩罗什既有争论又有相亲相爱的大和尚。虽然挂着净土宗祖师的牌子，慧远大师当年可没有真正创立净土宗，他创建的，是一个叫白莲社的组织，那一年是公元402年，是在慧远辞别师傅释道安大师之后，在庐山的东林寺主持日常工作时干的事。 当时因为慧远有学问，既是儒学大师，又是佛教领袖，就有包括刘遗民在内的一大批名人来和他一起居住，讨论生与死这类吃饱了撑的才会想的问题。很偶然地，他和大家说过这样的话，“诸君之来，能无意于净土乎？”你可以把这句话看作是一个广告，俺慧远从书上看到，西方极乐世界可是一个好地方，大家想不想去？当然，不是现在，是长命百岁之后再过去。 慧远可能也没想到的是，大家对这事还挺积极，最后大概有一百多人在佛像前发誓，“潜修净土法门，共生西方极乐世界”，刘遗民还写了一个《发愿文》，把这件事的始末都刻在了石碑上，后世就把这个时间点算作是净土宗的开始。因为当时东林寺周围都种满了莲花，所以，这个宗派又叫“莲宗”，当时可没人叫他净土宗，大家也没有形成虔诚的阿弥陀佛信仰，只能说是一小撮人私下的行为。 真正让净土信仰走向民间的，是北魏时期的昙鸾和尚，和生活在南北朝与唐朝，遥尊昙鸾为老师的道绰，以及他的弟子善导。 昙鸾早年信仰的并不是佛教，而是道教，只是偶然间得到了《观无量寿经》，突然转变了思想，不做道士了，把道教的书烧了一个干干净净，开始宣扬“二道二力说”，啥意思呢？就是说佛教修行有两种“道”，一种是原始佛教提倡的依靠自身力量的“难行道”，另一种是他昙鸾提倡的，依靠阿弥陀佛老师愿力的“易行道”，也就是深信阿弥陀佛的力量，天天念他的名号，最终必能往生西天极乐世界继续修行。 昙鸾之后的道绰大师完全继承了他的学说，并且为了念佛念得更专心，数量更准确，这哥们还发明了今天很流行的一样东西，就是念珠，拿在手里，边念边计数，一天不念到七万次，这位大和尚都不去睡觉。 道绰的弟子善导大师把念佛这件事在理论上推进了一步，他的思想总结起来是“末法众生……观难成就”，那意思就是，现在这个时代吧，已经是“末法时代”了，靠自己修行肯定是不行的。 那啥是末法时代呢？我们说在大乘佛教里，一直有一个概念，就是佛教发展分三个阶段：按照释迦牟尼老师的教诲，大多数修行者都能解脱的时代叫“正法时代”；然后是虽然有佛法，但大多数修行者都不能解脱的时代叫“像法时代”；最后就是大多数人都不修行，解脱之人几乎没有的时代，就是末法时代，经书上说，“诸贪恚痴及不正法并皆增盛”，一句话，大家没啥约束，开始乱来了。 只不过你也要知道，大乘佛教的“三阶段论”可没有说什么时候是末法时代，只是善导大师当时满脸愁苦地说现在就是末法时代，在这个时代，佛法不行了，我们几乎都不能以自力得救。那咋整呢？他说必须像昙鸾老师那样，依靠阿弥陀佛的愿力，往生西天，才能最终得救。 从上面的历史事实你可以看出来，把西天极乐世界这个成佛的中转站，变成老百姓心心念要去的终极之地，对这件事有着巨大贡献的，是昙鸾、道绰和善导三位大师，所以在今天日本净土宗的族谱上，昙鸾是他们的初祖，道绰是二祖，而中国的净土宗，认定慧远大师为初祖，昙鸾为二祖。 简单来说，净土宗的修行法门就是“信，愿，行”三个字，“信”是你必须相信有阿弥陀佛，有西天净土；“愿”是你生前要发愿，死后愿意去那个净土；最后的“行”却很简单，就是念佛，南无阿弥陀佛，一直念就行了。它的主要依据有三本经书，一本论文，分别是《无量寿经》《观无量寿经》《佛说阿弥陀经》和《往生论》。其实最早的时候，还有支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》，只是现在已经不太有人关注了。 念佛这件事当然是容易做到的，比唯识宗的那个什么六经十一论，读几百卷经书，要容易百倍千倍，无论任何人，甚至你不识字，也没关系，都可以信仰净土宗，所以，净土宗的口号就是“三根普被，利钝全收”，无论你天生的佛教慧根是上等，中等还是下等，无论你是愚不可及的“钝”，还是聪明无比的“利”，都可以修行念佛这个法门。 但咋念这个佛才是正道，净土宗本身却也是有争议的，几本经书上写的并不一致，鸠摩罗什翻译的《佛说阿弥陀经》上面是这样说的，你平时要持续不断地念佛，一直要念到一心不乱，并且在临终的时候，心智不能迷失，才能往生西天，这里的一心不乱是很高的要求，一般人根本做不到；但在《无量寿经》里，描述了阿弥陀佛的第十八愿，说任何人只要临终之前念十句阿弥陀佛的名号，也能往生西方极乐世界，这个当然体现了此佛的慈悲之心；此外，还有一些不知道是不是经书的经书说每天念八千句就可以了，无论你乱不乱，心智是不是迷失，死了都能去西天，等等等等。时至今日，还有念佛机出现了，机器在那里一天24小时不停地替你念，那自然是不怕阿弥陀佛听不到了，听到了之后，以他老人家的慈悲心肠，你肯定会去净土的。 净土宗里面比较有争议的，还有一个“带业往生”的理论，它说无论你曾经造下多少恶业，只要你诚心念佛号，都可以依照你的意愿往生西天净土。 这一点当然是被很多大乘佛教不认可，净土虽然不比真的涅槃，但毕竟也不是六道那种环境可以比拟的，现在好嘛，你杀了无数人，一转身，直接脱离六道，去了净土，实在是让那些勤勤勉勉修行的大和尚们无语，难道不需要在六道里轮回，把业先慢慢消掉吗？你们现在说只要念念佛就行了，那让我们这些天天努力的和尚情何以堪呢？ 在讨论这件事的是非之前，我们可能要按下暂停键，先来阐述一下，净土宗在中国的出现，到底改变了佛教的什么东西，在我看来，最主要的有两点。 第一点是从学术转变到了信仰。前面提到的天台宗、华严宗、法相宗、三论宗等宗派都是十分偏重学术的，提倡或者说创立了这些学派的两个重量级人物，鸠摩罗什和玄奘，我们也都介绍过。他俩是啥样的和尚？鸠摩罗什曾经娶过两个老婆，还接受了十名女伎，一边翻译经书，一边生孩子。唐僧同学，也就是玄奘大和尚自己持戒很严，但偏偏喜欢的徒弟都有问题，写出《大唐西域记》的辩机在正规的史书里因为偷情被处以腰斩，创建了唯识宗的窥基和尚不仅是酒肉和尚，还离不开美女，而玄奘不仅没有任何规劝，反而说服了唐太宗同意窥基的所有要求。还有，严格来说，当年玄奘自己偷偷溜出边境，既是触犯了国法，也违背了释迦牟尼老师的“不要执着”的教导，贪嗔痴三毒，至少，说一句唐僧同学当时为了佛经中了很深的痴毒，不足为过吧？ 可问题是，玄奘是唯识宗的鼻祖，同时也是俱舍宗创立的推动者，翻译的经书更是占了盛唐时期翻译经书总量的一半，影响了无数人；鸠摩罗什那就更不用说了，号称八宗之祖，大乘的八个宗派或多或少，都和他有关系，小乘成实宗主要依靠的经典，也是他的《成实论》。所以，我的结论是，与其说这俩和他们的宗派是对涅槃成佛感兴趣，还不如说是对佛教里面博大精深的哲学思想和体系感兴趣。 但是，到了净土宗，那可就不一样了，它修行法门里面最重要的一个字是“信”，信仰的信，必须虔诚地相信阿弥陀佛，也要相信西边有那么一个净土世界。这是一个从重学术到重信仰的巨大转变。 第二个改变是从相信自力，到相信他力。在净土宗之前，虽然佛教历来都不否认鬼神的存在，但这些只是被当作轮回世间众生的一分子，也就是说，神、鬼、畜生、植物、还有你和我，大家都是一样的，没啥区别，都在六道里轮回受苦，要受业报法则的制约。总结为一句话就是，谁都不具备左右别人命运，祸福他人生活的特殊威力，如果你想要解脱，必须要自己修行，依靠别人？对不起，那是不好使的。 但净土宗的横空出世，打破了这个佛法准则，它说有一个超级神的纯在，阿弥陀佛在我们死的时候，可以接引我们去西天极乐世界，这样一来，佛教马上就具有了宗教性质，“神”这种东西在佛教里出现了，我们大家要借助这个神的外力来实现解脱。这简直和基督教等宗教是一模一样了，只不过一个借助上帝的力量，另一个借助佛的力量，一个上天堂，另一个去净土，两者的前提都是一个字：信，绝对相信的信。 不仅仅是神的力量可以借助，有时候大家还可以互相帮助。净土宗最著名的咒语，《黑神话·悟空》游戏里面那个著名的BGM，往生咒，就经常被僧人们拿来做法事，帮助一些死之前没来得及念咒的死者“拔出业障”，“往生净土”，至于说这个人情你到了西天要不要还，那我也不知道。 顺便说一句，所谓咒语，在佛教里就是“真言”的意思，具有极其强大的力量，用和尚们的话说，就是化解你当下的恶业和烦恼，比如说你身体不好，那就念药师咒，杂事不断心情不好，就念清心咒，最出名的佛咒除了往生咒，还有大悲咒、甘露咒等等，以及那个最流行的六字大明咒，唵（ong）嘛呢叭（bei）咪（mei）吽。 你可以想到，咒语只存在于大乘佛教里，现在也不仅仅限于净土宗，几乎所有大乘佛教门派都有并且相信佛咒。但被大乘僧人们贬低为“小乘”的南传上座部佛教是没有咒语的，甚至释迦牟尼老师自己都说过，你要是用咒语，相面，算卦这些事去“帮助”老百姓，顺便收点儿钱财，那就是“畜牲明”。这里的“明”是智慧的意思，翻译过来就是这些赖以谋生的手段都是智商只有猪一样的家伙才去做，这话明确记载在《沙门果经》里，但你说老人家是不是禁止一切咒语，他好像也没说，只是极端瞧不起而已。 我们现在简单一句话总结就是，净土宗和其他宗派走上了不一样的道路。所以，前面其他大和尚们的困惑，为啥念两句佛号就可以去西天净土，现在就可以解释了，答案就是：因为有了神的力量，我相信这个神，所以我走的是“殊途”，不一样的道路，比你们快那就是应该的。 至于说这个“殊途”是不是“同归”我们不知道，我们知道的是，唐武宗灭佛之后，上面那些偏重学术的宗派，都断了香火，而净土宗却是越活越滋润，越活越牛掰，用信徒满天下来形容，那是丝毫不过分的。 有人说，之所以唯识宗等宗派没有传承下来，是因为唐武宗烧了很多佛教经典，我前面也这样归因过，但现在，我要再给你加一个原因了，那就是“需要”这两个字上。 老百姓对什么形而上学哲学，中观三论，量论，唯识等等这些东西一点兴趣都没有，他们最大的问题是精神寄托，我不关心我怎么来的，我就关心我走了之后去哪里，这种需求，就是净土宗和其他一些什么拜观音的，拜地藏的小门派，在老百姓中间延绵不断的主要原因。 当然，大的宗派在唐朝之后依旧繁荣的，也不止净土宗一个，至少还有两个，是什么？以及为啥那俩也能活得很滋润，这些我们下集再聊。

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2026年5月14日，为您播报中东地区最新的政治、经济和民生要闻。 1.特朗普抵京访问，伊朗经贸等多议题纳入讨论范围 2.内塔尼亚胡秘访阿联酋，以阿战时协调曝光 3.沙特阿联酋秘密袭击伊朗，拉万岛炼厂成目标 4.以色列加沙占控扩大，停火地图被逐步改写 5.美国EIA调整石油断供规模，预计海峡封至五月底 6.伊拉克巴基斯坦获通行，伊朗制度化海峡控制 7.美国为伊朗冲突战争花费达290亿，国会压力延续 8.伊朗食品价格上涨，民众日常压力加剧 【视频版本】详见B站或微信视频号《镇长Pro》 【文字版本】详见 https://www.biji.com/topic/Q0Qx1XNY 【音频平台】小宇宙、苹果Podcasts、微信音频 【合作联系】如需相关研究文稿或沟通合作，可联系前观院@研究助理 - Email：[email protected] - 企业微信：13302553957

你以为创业一定要砸钱、要资源、要万事俱备？因念的故事可能会刷新你的认知。 一支小小的海娜膏，也能画出环游世界的路。从职场裸辞、在街头免费给人画到日入上千，她靠的就是“主动出击”四个字。更妙的是，她把这门五千年历史的非遗手艺，变成了一个“轻资产副业”；再后来，她把这门手艺做成了线上陪跑课，学员遍布海外，团队近20人。 如果你想了解怎么把一个小兴趣变成能养活自己的事业；如果你也想拥有一份“边玩边赚”的自由；如果你好奇一个人可以“主动”到什么程度——这一期，你不要错过。 【本期嘉宾】 因念 — 海娜师，靠一支颜料摆摊起家，用11年时间走过12个国家，从一人公司做到近20人团队。她教的不只是手艺，更是“靠手艺变现”的商业能力。她的学员里有人一周就赚回学费，有人从不敢出门到日入过千。 【本期福利】 订阅播客《离钱近一点》并在评论区留言，因念送大家一次你是否适合成为海娜师的诊断测评➕11年入行指南。感兴趣的伙伴别错过。 【你会听到的】 01:19 “我无往不胜的特质就是主动”主动撩贵人，主动出击抓住机会 11:37 给清洁工阿姨画画，看着自己黝黑的手上开出一朵小花，阿姨笑得像个孩子——“那种价值感上班的时候从来没有过” 14:23 3天裸辞，因为下班2小时挣了两三百，兴趣变事业竟然比上班工资都高 20:01 海娜自古以来一直被称作“召唤幸福与好运的图腾”，来听客人打赏1万块、求婚成功发红包的好运故事 43:41 给法医画美少女战士，给医生画手术刀——“海娜链接的客人都有故事” 51:15 我的配得感，是客人们喂出来的 55:15 教大家手艺只占20%，更多是教学员怎么敢出门、敢收钱、敢把自己亮出来 58:37 “我躺在金矿上，还一直向外找”——原来安住当下这件事，画海娜的时候就做到了 01:00:09 第一年挣15万，第二年20万，第三年30万，不知不觉就有了第一个100万 片尾曲：The Millennial Club - feel the same_L 【离钱近一点】听友群 【离钱近一点】栏目，欢迎所有对钱感兴趣的朋友进入节目专属听友群，共同探讨各行各业背后的故事。 群内会第一时间更新播客信息，并随机掉落行业干货。 微信扫码，添加播客主理人令姐，备注【离钱近一点】，等待拉你入群。期待和大家在群内有更深入的交流。 【本期制作人员】 监制：令姐 剪辑：Sunny 后期：小琳 【关于令姐】 新茶饮品牌李茶德创始人，拥有消费品零售赛道的一手创业经验。深耕私域运营，深谙用户心理，精通产品设计、营销文案、社群等实操技能，擅长0-1的个体创业内容运营。曾创下天猫茶咖类目第二名，爆款品类年销千万，是产品与内容双线并行的综合型创业者。 【关于栏目】 离钱近一点是一档访谈100位在现场的从业者的栏目，在这个人人都能做点小生意的时代，终于有人告诉我怎么挣钱或者怎么亏钱的故事了。简单来说，这是一群亲手创造生意的人，他们不分性别，身处各行各业，这里不只有社交媒体里光鲜的报喜，你也会听见，向上攀爬的，不停探索的那些行业背后的故事，离钱近的时候也是离自己最近的时候。

大家好，我是枫落白衣，这一集在介绍哲学理论性不是很强的佛教宗派之前，我们要先来看一个既是宗派，也不是宗派的宗派，这话说得是相当地绕，但你放心，俺绝对没疯，这个不是宗派的宗派也是汉传大乘佛教八大宗派之一，那就是著名的三论宗。 之所以说它是宗派，是因为他们有自己的“门派法典”，所有自称是这一派的和尚或者居士们，都痴迷《中论》《十二门论》《百论》这三本佛学经典。其中《中论》和《十二门论》是印度和尚龙树大师的著作，《百论》则是另一位印度佛学大师提婆所写，不过三本书的翻译都是一个人，就是那位娶妻住大house，还吃钢针吓唬弟子们的鸠摩罗什。 那为啥又说三论宗不是宗派呢？是因为它没有一个正儿八经的祖师和传承，也没有一个像样的组织，凡是研究上面三本书的，都算是它这一派的。想当年，鸠摩罗什和弟子僧肇虽然推崇三论，但这俩人死了之后，他们的弟子们可没有沿着这条路走下去，反而是来自辽东的，一个叫僧朗的大和尚继承了他们的衣钵。 传说中，东北银僧朗曾经向僧肇学习“三论”，后来到了江南，以三论学问继承人的身份收了很多徒弟，只不过悲催的是，他的弟子里，也没人能继承他的学问。 但在若干年之后，出现了另一位叫吉藏的和尚，举起了三论宗的大旗，自称是僧朗的徒孙，随后，江湖上就出现了鸠摩罗什、僧肇、僧朗，以及吉藏这一条清晰的三论宗传承关系。必须说一句的是，我们现在并不知道这事的真假，也许是吉藏这家伙扯虎皮做大旗，不过无论如何，是他率先完成了三论学说的理论修订，从而让其传遍了江南。 就因为这种传说中的，断断续续的传承关系，导致三论宗的祖庭不是一个，而是三个，分别是西安的草堂寺，这里是鸠摩罗什翻译三本书的地方；南京栖霞寺，是僧朗大师传法的地方；还有绍兴嘉祥寺，就是吉藏这小子自己居住的地方了。 三论宗的别名叫大乘空宗，或者般若宗，简单地说，它的宗旨就是破除实有实无的偏见，你不能说“有”，也不能说“无”，佛教用语，此谓破除真俗二谛。 所谓俗谛是人世间的真理，指肯定事物之所以存在的道理，世间一切关系和一切观念，都是合理的，不但现存世界是真实的，一切神鬼菩萨、佛也是真实的，这事俗谛，也是“有”的概念。与俗谛对应的真谛又叫第一义谛，是指否定事物有其实质的道理，所有实体都不是实在存在的，佛是众生的自我创造，彼岸的净土并非真实存在，此为“无”。这些“既有也无”的理论，当然是来自龙树和提婆的中观派，他们在三本书里提倡的，就是中道实相论，所谓“真空不碍妙有，妙有体现真空”。 在我来看，这些教义可以概括为一句话，如果你认为一切皆空，三论宗的人就告诉你不对，是有；但你要是说什么都是有，都存在，他又告诉你不对，都是空，其实就是说，你无论执着于有和无，都是错的，至于啥是对的，对不起，这个不能说，因为你要是知道了，你就涅槃了，还怎么会在这里和我较劲？ 相比于三论宗，佛教的律宗是相当滴好理解，“按规矩修行”，这几个字就差不多可以概括律宗了，它是由唐朝的道宣法师首创，主要理论依据是《四分律》，和佛教三学“戒定慧”。“戒”字排第一个，足以说明戒律的重要性，释迦牟尼老师临去世之前，也一直强调“以法为师，以戒为师”，所以，律宗在佛教的地位还是很高的。 总的来说，律宗的信徒并不是太多，但相当地出人才，我们这里不得不介绍的就有两位。第一个就是道宣大和尚的徒孙鉴真法师。他出生在公元688年，也是自幼出家，在他54岁的时候，遇到了日本的两个留学生，确切地说，应该是留学僧，名字叫荣睿和普照。这两个日本大和尚对鉴真那是一见倾心，崇拜得不要不要的，极力邀请他去日本弘法，说俺们那嘎达无比愚昧，老百姓都不知道真正的佛法啥样，一个个都是瞎信等等，鉴真一听，马上觉得自己责任重大，就发下了誓愿，要把正法带到日本。从公元742年开始，他和一些僧人前后五次试图去日本都失败了，不是政府不让走，就是船走错了地方，最后因为中毒还导致了鉴真自己的两只眼睛完全失明，就是这样的情况下，他依旧发誓，“此生必致日本弘法”。你要知道，他那时候去日本，可不是因为日本发达，那时候的日本差不多就是一个蛮荒之地，和今天去利比亚给人家讲孔子差不多，换了你，可能早就借口“天意”而放弃了。 就在这样的情况下，经过锲而不舍的努力，鉴真大和尚终于在第六次东渡成功，公元754年，登上了日本。当时日本是举国欢庆，甚至鉴真在船上就被抬起来，脚不沾泥土地来到了日本皇宫，腿脚慢一点儿的日本人，连抬老和尚的资格都没有，只能跟在后面喊口号当拉拉队。到了皇宫的鉴真，立马就被赐予称号“传灯大法师”，后来又被封为“大僧都”，管理日本所有和尚，为日本佛教定下了戒律制度。不仅仅是佛教，鉴真还把中国的医药，书法也一起传给了日本，甚至还包括酱油的制造技术。今天吃生鱼片有人一定要日本酱油，你要知道，那也是中国唐朝的味道。 公元763年5月6日，鉴真在日本人专门为他建立的寺院唐招提寺圆寂，此人在中日两国都享有极高的声誉，我们说这样的弟子，那才是真正为释迦牟尼老师脸上增光的弟子。 另一位要介绍的律宗大师，就是民国那个写出了“长亭外，古道边，芳草碧连天”的弘一法师，他俗家名字叫李叔同，年轻的时候也和窥基大师一样，风流倜傥，四处留情。不过这个也怪不了他，作为一名精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻、诗词，才华都能装满一浴缸，同时身兼富二代和官二代的小哥，你咋能让那些喜爱风花雪月的女子们不喜欢他？但39岁这一年，他却突然抛弃了日本妻子和孩子，出家当了和尚。关于这事，一直到今天，大家也不知道具体原因，只能说他和佛教有缘。 弘一法师遁入空门之后的成就也极高，被弟子们奉为南山律宗第11代祖师，民国的太虚法师曾经评价他，“内外清净，菩提之因”。在去世之前，弘一法师留下了“悲欣交集见观经”七个字，后人往往只强调“悲欣交集”，其实不对，这里面的“见观经”三个字也很重要，它指的应该是《观无量寿经》。 如果你对佛教有所了解，你这时候应该感觉奇怪了，因为这个《观无量寿经》是净土宗的经典，但弘一大师是律宗的，推崇净土宗的经书为啥呢？这背后的原因和他为啥突然出家也是一样的，答案就是那三个最出名的汉字：不知道。很多人围绕这七个字争论不休，猜测弘一法师的真实意思。但如果让我来说，这事儿就简单多了，弘一法师最后应该是律净双修，也就是既修律宗，又修净土宗的。 那啥是净土宗呢？ 现在的中国人，无论是信佛的，还是不信的，都知道一句佛教有关的用语，那就是“南无阿弥陀佛”，首先声明一点，我这是按照电视剧，电影上的流行读法，但实际上，这是错的，正确的发音应该是“na mo 阿弥陀佛”。这里面南无的意思非常广泛，它既有敬礼的意思，也有皈依的含义，但毫无例外，这两个字都被放在佛，菩萨，或者高僧大德，圣者的名头之前，所以，根据这个习惯，你可以认为它和英文的“Sir”差不多，代表一种身份。 那么，阿弥陀佛是个啥身份啊？严格来说，这是“一群佛”。同样地，这一次我也没有疯，什么叫做一群佛，我来给你慢慢解释一下。“阿弥陀”这三个字是印度语，也就是梵文的一个词根，准确的翻译是“深不可测”，在古印度佛教的发展历史上，这个词根诞生了一大堆佛，比如说“无量寿佛”，寿命深不可测之佛；“无量光佛”，光明深不可测之佛；还有无量相佛，无量幢佛等等。 话说鸠摩罗什老和尚某一天，恰好翻译到有关这一堆佛的经书，他思考了半天，觉得可以合并，统一成一个称呼。这样做有两个原因，第一个当然是省事，从张三李四王二麻子，变成了小强，那对于写书和读书的，都方便了很多；另一个原因就是即便在原始的佛经里，这些佛也隐隐约约地被描绘成是一个佛的不同化身。正好，大家都有“阿弥陀”三个字，一个崭新的，只存在于汉传佛教里的“阿弥陀佛”就这么诞生了，它等于是鸠摩罗什创造出来的，至于说那本经书的名字，也变成了《佛说阿弥陀经》。 关于这件事，我们有两点必须强调一下，第一就是唐僧同学可不像鸠摩罗什这么不严谨，在他笔下，无量寿佛就是无量寿佛，无量光佛就是无量光佛，没有什么阿弥陀佛；第二点就是汉传佛教有时候也用无量寿佛来代替阿弥陀佛，这两者的称呼是可以相互转换的，可是你一定要严格地把无量寿佛和无量天尊区分开来，他俩可不是一回儿事，后者是道教的，意思也有所不同，无量天尊本意是“无数的天尊”。 说完了阿弥陀佛这个称呼，我们还有一个问题，那就是这个佛是一个啥样的存在呢？换句话说，和佛祖释迦牟尼比一下，谁高谁低呢？这就涉及到一个佛学知识，三世佛。 所谓三世，本意就是过去、现在和未来，对应地，就有三个佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛就是释迦牟尼老师，而未来佛我们也说过，那就是即将降世，但现在还在兜率天修行的弥勒菩萨，未来的弥勒佛。 按道理讲，既然现在有一个佛陀，释迦牟尼老师引导我们，我们就应该好好学习，天天向上，争取早日解脱。可是在佛教发展过程中，人们对自己所处的这个“娑婆世界”逐渐失望，不仅仅是充满了欲望和杀戮，还有各种社会伦理规范，也都限制了每一个人的修行，那咋整呢？大家就希望有一个“好一点的地方”，那里不用担心饥饿，没有病痛，也没有任何限制，人人都心存善念，见面就“hello，你好啊，来家里米西米西吧。”绝对不会说“瞅啥瞅，再瞅削死你”。 这样的地方，在佛教里被称为“净土”。 很快地，人们就“发现”了两个净土，一个在我们娑婆世界的东边，叫东方净琉璃世界，那儿的老大叫药师佛，有两个助手，分别是日光菩萨和月光菩萨，合称“东方三圣”；另一个净土在我们的西边，叫“西天极乐世界”，这个世界的扛把子大哥就是刚刚说过的阿弥陀佛，或者说无量寿佛，他也有两个助手，大势至菩萨和观世音菩萨，合称自然是“西方三圣”。 有人可能问了，俺们这个娑婆世界虽然脏了一点儿，乱了一点儿，难道就因为这个，佛祖释迦牟尼老师就没助手，一个人孤零零地在这里对着我们瞎白话吗？答案是有的，大名鼎鼎的文殊和普贤两位菩萨，就是佛祖的助手，只不过他们爷仨不叫中土三圣，而是叫“华严三圣”，这个前面介绍过了。 药师佛，释迦牟尼佛和阿弥陀佛，分别是三个世界的老大，合起来，也被称为三世佛。可是这样一来，就和刚才说过的过去、现在、未来三个佛的名号上冲突了，咱们敬佛是应该的，可是通过评选职称来挑拨佛祖们为了名号打架，那就是巨大的罪过了，咋整呢？好办，燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，称为“竖三世佛”；药师佛、释迦牟尼佛和阿弥陀佛的合称就是“横三世佛”。这样弄还有一大好处，那就是突出了我们释迦牟尼老师的地位，你咋画这两道线，咱老师都在C位，妥妥的大咖。 上面说了半天，我的目的只有一个，那就是想告诉你，相信上面这些理论，并且一心一意修行，准备死了去阿弥陀佛那个西方极乐世界继续修行的大和尚小尼姑，还有在家里天天念佛的居士们，他们信的这一派，就是汉传大乘八宗之一的净土宗。 那么，净土宗在中国是咋产生的，又是如何修行的呢？这个，我们下集再聊。

小长假过去，我们跟着一本作品继续“遨游”，来到阿富汗，一起进入到《追风筝的人》的故事。 作者卡勒德·胡赛尼（1965-），阿富汗裔美国小说家，他的首作《追风筝的人》在2003年一经出版享誉全球，提高了世界对于阿富汗人民和文化的认识。 第二部作品《灿烂千阳》于2007年创作出版，是一部“母女故事”，描绘了阿富汗旧家族制度下苦苦挣扎的女性，她们所怀抱的希望、爱情、梦想与所有的失落。 这是一本关于宗教、种族、阶级、人性、羞愧、赎罪、善恶、勇气的书。 阿米尔和哈桑从小一起长大，甚至喝过同样的乳汁。却因一个是逊尼派普什图人可以享受富裕的生活，一个是什叶派哈扎拉人生来只能为仆。哈桑对阿米尔忠心耿耿，关键时刻总是为阿米尔挺身而出——“为你，千千万万遍”。 而阿米尔在1975年冬天目睹哈桑所遭受的一切，选择了转身离开。甚至为了得到爸爸的爱，以不光彩的手段污蔑了哈桑，迫使阿里和哈桑离开。 “对我来说，美国是个埋葬往事的地方。对爸爸来说，这是个哀悼过去的地方。” 直到一通电话打来美国，请他回去——那里有重新做回好人的路。 父亲的挚友合作伙伴拉辛汗洞悉一切，对阿米尔总是宽慰，在临终之际不得不将实情讲出：哈桑和阿米尔是兄弟，替哈桑找回儿子索拉博成为阿米尔无法推卸的责任。 在历经重重阻力，将索拉博接到美国生活，成为自然而然的事情。在经受了太多后，索拉博保持沉默，而当“我”和他在异国他乡再次追风筝的时候，“他嘴角的一边微微翘起。微笑，斜斜的。几乎看不见。” 本书的结尾淡淡的，却很有力量。 “它只是一个微笑，没有别的了。它没有让所有事情恢复正常。只是一个微笑，一件小小的事情，像是树林中的一片叶子，在惊鸟的飞起中晃动着。但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花；而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。”❄️ 🎶BGM: Afgahansitan，Jerry Goldsmith； Fight，Christina Aguilera

不好意思实在没忍住当了一次标题党（ 这期实际上还是四月番的动画回，而且因为上期聊的时候很多动画才播了两三集，所以特意和之前刚开播的情况进行了一些对比，黄泉使者和落语朱音真的有些超出预期，而尖帽子和“向酒进发”也出现了各种各样的话题，希望大家听的开心，等老甜身体好点了再来补上手游回~ ——— 时间轴 ——— 0:58 闲聊手游 6:30 尖帽子的魔法工坊 20:17 黄泉的使者 31:21 上伊那牡丹 51:54 冰之城墙 58:20 落语朱音 1:08:41 婚姻剧毒

We invited young musicians from China and the US to perform "Art Makes Us Better" together. As their melodies met, they shared stories and found a common beat. The music video is out now!