节目

大家好，我是枫落白衣，这一集在介绍哲学理论性不是很强的佛教宗派之前，我们要先来看一个既是宗派，也不是宗派的宗派，这话说得是相当地绕，但你放心，俺绝对没疯，这个不是宗派的宗派也是汉传大乘佛教八大宗派之一，那就是著名的三论宗。 之所以说它是宗派，是因为他们有自己的“门派法典”，所有自称是这一派的和尚或者居士们，都痴迷《中论》《十二门论》《百论》这三本佛学经典。其中《中论》和《十二门论》是印度和尚龙树大师的著作，《百论》则是另一位印度佛学大师提婆所写，不过三本书的翻译都是一个人，就是那位娶妻住大house，还吃钢针吓唬弟子们的鸠摩罗什。 那为啥又说三论宗不是宗派呢？是因为它没有一个正儿八经的祖师和传承，也没有一个像样的组织，凡是研究上面三本书的，都算是它这一派的。想当年，鸠摩罗什和弟子僧肇虽然推崇三论，但这俩人死了之后，他们的弟子们可没有沿着这条路走下去，反而是来自辽东的，一个叫僧朗的大和尚继承了他们的衣钵。 传说中，东北银僧朗曾经向僧肇学习“三论”，后来到了江南，以三论学问继承人的身份收了很多徒弟，只不过悲催的是，他的弟子里，也没人能继承他的学问。 但在若干年之后，出现了另一位叫吉藏的和尚，举起了三论宗的大旗，自称是僧朗的徒孙，随后，江湖上就出现了鸠摩罗什、僧肇、僧朗，以及吉藏这一条清晰的三论宗传承关系。必须说一句的是，我们现在并不知道这事的真假，也许是吉藏这家伙扯虎皮做大旗，不过无论如何，是他率先完成了三论学说的理论修订，从而让其传遍了江南。 就因为这种传说中的，断断续续的传承关系，导致三论宗的祖庭不是一个，而是三个，分别是西安的草堂寺，这里是鸠摩罗什翻译三本书的地方；南京栖霞寺，是僧朗大师传法的地方；还有绍兴嘉祥寺，就是吉藏这小子自己居住的地方了。 三论宗的别名叫大乘空宗，或者般若宗，简单地说，它的宗旨就是破除实有实无的偏见，你不能说“有”，也不能说“无”，佛教用语，此谓破除真俗二谛。 所谓俗谛是人世间的真理，指肯定事物之所以存在的道理，世间一切关系和一切观念，都是合理的，不但现存世界是真实的，一切神鬼菩萨、佛也是真实的，这事俗谛，也是“有”的概念。与俗谛对应的真谛又叫第一义谛，是指否定事物有其实质的道理，所有实体都不是实在存在的，佛是众生的自我创造，彼岸的净土并非真实存在，此为“无”。这些“既有也无”的理论，当然是来自龙树和提婆的中观派，他们在三本书里提倡的，就是中道实相论，所谓“真空不碍妙有，妙有体现真空”。 在我来看，这些教义可以概括为一句话，如果你认为一切皆空，三论宗的人就告诉你不对，是有；但你要是说什么都是有，都存在，他又告诉你不对，都是空，其实就是说，你无论执着于有和无，都是错的，至于啥是对的，对不起，这个不能说，因为你要是知道了，你就涅槃了，还怎么会在这里和我较劲？ 相比于三论宗，佛教的律宗是相当滴好理解，“按规矩修行”，这几个字就差不多可以概括律宗了，它是由唐朝的道宣法师首创，主要理论依据是《四分律》，和佛教三学“戒定慧”。“戒”字排第一个，足以说明戒律的重要性，释迦牟尼老师临去世之前，也一直强调“以法为师，以戒为师”，所以，律宗在佛教的地位还是很高的。 总的来说，律宗的信徒并不是太多，但相当地出人才，我们这里不得不介绍的就有两位。第一个就是道宣大和尚的徒孙鉴真法师。他出生在公元688年，也是自幼出家，在他54岁的时候，遇到了日本的两个留学生，确切地说，应该是留学僧，名字叫荣睿和普照。这两个日本大和尚对鉴真那是一见倾心，崇拜得不要不要的，极力邀请他去日本弘法，说俺们那嘎达无比愚昧，老百姓都不知道真正的佛法啥样，一个个都是瞎信等等，鉴真一听，马上觉得自己责任重大，就发下了誓愿，要把正法带到日本。从公元742年开始，他和一些僧人前后五次试图去日本都失败了，不是政府不让走，就是船走错了地方，最后因为中毒还导致了鉴真自己的两只眼睛完全失明，就是这样的情况下，他依旧发誓，“此生必致日本弘法”。你要知道，他那时候去日本，可不是因为日本发达，那时候的日本差不多就是一个蛮荒之地，和今天去利比亚给人家讲孔子差不多，换了你，可能早就借口“天意”而放弃了。 就在这样的情况下，经过锲而不舍的努力，鉴真大和尚终于在第六次东渡成功，公元754年，登上了日本。当时日本是举国欢庆，甚至鉴真在船上就被抬起来，脚不沾泥土地来到了日本皇宫，腿脚慢一点儿的日本人，连抬老和尚的资格都没有，只能跟在后面喊口号当拉拉队。到了皇宫的鉴真，立马就被赐予称号“传灯大法师”，后来又被封为“大僧都”，管理日本所有和尚，为日本佛教定下了戒律制度。不仅仅是佛教，鉴真还把中国的医药，书法也一起传给了日本，甚至还包括酱油的制造技术。今天吃生鱼片有人一定要日本酱油，你要知道，那也是中国唐朝的味道。 公元763年5月6日，鉴真在日本人专门为他建立的寺院唐招提寺圆寂，此人在中日两国都享有极高的声誉，我们说这样的弟子，那才是真正为释迦牟尼老师脸上增光的弟子。 另一位要介绍的律宗大师，就是民国那个写出了“长亭外，古道边，芳草碧连天”的弘一法师，他俗家名字叫李叔同，年轻的时候也和窥基大师一样，风流倜傥，四处留情。不过这个也怪不了他，作为一名精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻、诗词，才华都能装满一浴缸，同时身兼富二代和官二代的小哥，你咋能让那些喜爱风花雪月的女子们不喜欢他？但39岁这一年，他却突然抛弃了日本妻子和孩子，出家当了和尚。关于这事，一直到今天，大家也不知道具体原因，只能说他和佛教有缘。 弘一法师遁入空门之后的成就也极高，被弟子们奉为南山律宗第11代祖师，民国的太虚法师曾经评价他，“内外清净，菩提之因”。在去世之前，弘一法师留下了“悲欣交集见观经”七个字，后人往往只强调“悲欣交集”，其实不对，这里面的“见观经”三个字也很重要，它指的应该是《观无量寿经》。 如果你对佛教有所了解，你这时候应该感觉奇怪了，因为这个《观无量寿经》是净土宗的经典，但弘一大师是律宗的，推崇净土宗的经书为啥呢？这背后的原因和他为啥突然出家也是一样的，答案就是那三个最出名的汉字：不知道。很多人围绕这七个字争论不休，猜测弘一法师的真实意思。但如果让我来说，这事儿就简单多了，弘一法师最后应该是律净双修，也就是既修律宗，又修净土宗的。 那啥是净土宗呢？ 现在的中国人，无论是信佛的，还是不信的，都知道一句佛教有关的用语，那就是“南无阿弥陀佛”，首先声明一点，我这是按照电视剧，电影上的流行读法，但实际上，这是错的，正确的发音应该是“na mo 阿弥陀佛”。这里面南无的意思非常广泛，它既有敬礼的意思，也有皈依的含义，但毫无例外，这两个字都被放在佛，菩萨，或者高僧大德，圣者的名头之前，所以，根据这个习惯，你可以认为它和英文的“Sir”差不多，代表一种身份。 那么，阿弥陀佛是个啥身份啊？严格来说，这是“一群佛”。同样地，这一次我也没有疯，什么叫做一群佛，我来给你慢慢解释一下。“阿弥陀”这三个字是印度语，也就是梵文的一个词根，准确的翻译是“深不可测”，在古印度佛教的发展历史上，这个词根诞生了一大堆佛，比如说“无量寿佛”，寿命深不可测之佛；“无量光佛”，光明深不可测之佛；还有无量相佛，无量幢佛等等。 话说鸠摩罗什老和尚某一天，恰好翻译到有关这一堆佛的经书，他思考了半天，觉得可以合并，统一成一个称呼。这样做有两个原因，第一个当然是省事，从张三李四王二麻子，变成了小强，那对于写书和读书的，都方便了很多；另一个原因就是即便在原始的佛经里，这些佛也隐隐约约地被描绘成是一个佛的不同化身。正好，大家都有“阿弥陀”三个字，一个崭新的，只存在于汉传佛教里的“阿弥陀佛”就这么诞生了，它等于是鸠摩罗什创造出来的，至于说那本经书的名字，也变成了《佛说阿弥陀经》。 关于这件事，我们有两点必须强调一下，第一就是唐僧同学可不像鸠摩罗什这么不严谨，在他笔下，无量寿佛就是无量寿佛，无量光佛就是无量光佛，没有什么阿弥陀佛；第二点就是汉传佛教有时候也用无量寿佛来代替阿弥陀佛，这两者的称呼是可以相互转换的，可是你一定要严格地把无量寿佛和无量天尊区分开来，他俩可不是一回儿事，后者是道教的，意思也有所不同，无量天尊本意是“无数的天尊”。 说完了阿弥陀佛这个称呼，我们还有一个问题，那就是这个佛是一个啥样的存在呢？换句话说，和佛祖释迦牟尼比一下，谁高谁低呢？这就涉及到一个佛学知识，三世佛。 所谓三世，本意就是过去、现在和未来，对应地，就有三个佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛就是释迦牟尼老师，而未来佛我们也说过，那就是即将降世，但现在还在兜率天修行的弥勒菩萨，未来的弥勒佛。 按道理讲，既然现在有一个佛陀，释迦牟尼老师引导我们，我们就应该好好学习，天天向上，争取早日解脱。可是在佛教发展过程中，人们对自己所处的这个“娑婆世界”逐渐失望，不仅仅是充满了欲望和杀戮，还有各种社会伦理规范，也都限制了每一个人的修行，那咋整呢？大家就希望有一个“好一点的地方”，那里不用担心饥饿，没有病痛，也没有任何限制，人人都心存善念，见面就“hello，你好啊，来家里米西米西吧。”绝对不会说“瞅啥瞅，再瞅削死你”。 这样的地方，在佛教里被称为“净土”。 很快地，人们就“发现”了两个净土，一个在我们娑婆世界的东边，叫东方净琉璃世界，那儿的老大叫药师佛，有两个助手，分别是日光菩萨和月光菩萨，合称“东方三圣”；另一个净土在我们的西边，叫“西天极乐世界”，这个世界的扛把子大哥就是刚刚说过的阿弥陀佛，或者说无量寿佛，他也有两个助手，大势至菩萨和观世音菩萨，合称自然是“西方三圣”。 有人可能问了，俺们这个娑婆世界虽然脏了一点儿，乱了一点儿，难道就因为这个，佛祖释迦牟尼老师就没助手，一个人孤零零地在这里对着我们瞎白话吗？答案是有的，大名鼎鼎的文殊和普贤两位菩萨，就是佛祖的助手，只不过他们爷仨不叫中土三圣，而是叫“华严三圣”，这个前面介绍过了。 药师佛，释迦牟尼佛和阿弥陀佛，分别是三个世界的老大，合起来，也被称为三世佛。可是这样一来，就和刚才说过的过去、现在、未来三个佛的名号上冲突了，咱们敬佛是应该的，可是通过评选职称来挑拨佛祖们为了名号打架，那就是巨大的罪过了，咋整呢？好办，燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，称为“竖三世佛”；药师佛、释迦牟尼佛和阿弥陀佛的合称就是“横三世佛”。这样弄还有一大好处，那就是突出了我们释迦牟尼老师的地位，你咋画这两道线，咱老师都在C位，妥妥的大咖。 上面说了半天，我的目的只有一个，那就是想告诉你，相信上面这些理论，并且一心一意修行，准备死了去阿弥陀佛那个西方极乐世界继续修行的大和尚小尼姑，还有在家里天天念佛的居士们，他们信的这一派，就是汉传大乘八宗之一的净土宗。 那么，净土宗在中国是咋产生的，又是如何修行的呢？这个，我们下集再聊。

小长假过去，我们跟着一本作品继续“遨游”，来到阿富汗，一起进入到《追风筝的人》的故事。 作者卡勒德·胡赛尼（1965-），阿富汗裔美国小说家，他的首作《追风筝的人》在2003年一经出版享誉全球，提高了世界对于阿富汗人民和文化的认识。 第二部作品《灿烂千阳》于2007年创作出版，是一部“母女故事”，描绘了阿富汗旧家族制度下苦苦挣扎的女性，她们所怀抱的希望、爱情、梦想与所有的失落。 这是一本关于宗教、种族、阶级、人性、羞愧、赎罪、善恶、勇气的书。 阿米尔和哈桑从小一起长大，甚至喝过同样的乳汁。却因一个是逊尼派普什图人可以享受富裕的生活，一个是什叶派哈扎拉人生来只能为仆。哈桑对阿米尔忠心耿耿，关键时刻总是为阿米尔挺身而出——“为你，千千万万遍”。 而阿米尔在1975年冬天目睹哈桑所遭受的一切，选择了转身离开。甚至为了得到爸爸的爱，以不光彩的手段污蔑了哈桑，迫使阿里和哈桑离开。 “对我来说，美国是个埋葬往事的地方。对爸爸来说，这是个哀悼过去的地方。” 直到一通电话打来美国，请他回去——那里有重新做回好人的路。 父亲的挚友合作伙伴拉辛汗洞悉一切，对阿米尔总是宽慰，在临终之际不得不将实情讲出：哈桑和阿米尔是兄弟，替哈桑找回儿子索拉博成为阿米尔无法推卸的责任。 在历经重重阻力，将索拉博接到美国生活，成为自然而然的事情。在经受了太多后，索拉博保持沉默，而当“我”和他在异国他乡再次追风筝的时候，“他嘴角的一边微微翘起。微笑，斜斜的。几乎看不见。” 本书的结尾淡淡的，却很有力量。 “它只是一个微笑，没有别的了。它没有让所有事情恢复正常。只是一个微笑，一件小小的事情，像是树林中的一片叶子，在惊鸟的飞起中晃动着。但我会迎接它，张开双臂。因为每逢春天到来，它总是每次融化一片雪花；而也许我刚刚看到的，正是第一片雪花的融化。”❄️ 🎶BGM: Afgahansitan，Jerry Goldsmith； Fight，Christina Aguilera

不好意思实在没忍住当了一次标题党（ 这期实际上还是四月番的动画回，而且因为上期聊的时候很多动画才播了两三集，所以特意和之前刚开播的情况进行了一些对比，黄泉使者和落语朱音真的有些超出预期，而尖帽子和“向酒进发”也出现了各种各样的话题，希望大家听的开心，等老甜身体好点了再来补上手游回~ ——— 时间轴 ——— 0:58 闲聊手游 6:30 尖帽子的魔法工坊 20:17 黄泉的使者 31:21 上伊那牡丹 51:54 冰之城墙 58:20 落语朱音 1:08:41 婚姻剧毒

We invited young musicians from China and the US to perform "Art Makes Us Better" together. As their melodies met, they shared stories and found a common beat. The music video is out now!

Why are young people looking so old? If you're aged between 30 and 40, you're part of Generation Y, also known as the Millennials. You may have already said to yourself that the next generation, Gen Z, looks much older than their age. But how is this possible? Millennials grew up amid the rise of the wellness industry and numerous public health campaigns that promoted healthy living. Think about the messaging around eating five fruits and vegetables a day, staying physically active and avoiding smoking. Not to mention, there was also a strong push for some protection awareness. Consequently, millennials have largely embraced skincare routines and self-care habits that keep them looking youthful. You'd think Gen Z would follow in their footsteps and look even younger. But according to some experts, that's part of the problem. Dermatologist Sabine Kazadem explains that this surge in skin care is leading to some young people using anti-wrinkle products too quickly, doing them more harm than good. If you start using active ingredients like retinol too early, she explains, you destroy the skin barrier, which leads to premature ageing of the skin. The rise of cosmetic treatments among younger generations could also play a role. Dr Ross Perry, quoted in the Daily Mail, notes that Botox, fillers and semi-permanent make-up procedures are becoming normalised among people as young as 20, creating an appearance that may look older. Social media's influence on beauty standards and a prevailing fear of ageing may also be fuelling this trend. Are many Gen Zers really getting these procedures? Despite the headlines suggesting otherwise, most Gen Z members aren't undergoing cosmetic procedures. Aesthetician Alison Leiterle told Daze that the trend appears widespread, but is mainly seen amongst influencers and celebrities who can afford it. While skincare is popular, most Gen Z don't pursue aesthetic treatments. Cultural theorist Professor Meredith Jones suggests that the perception of age is shifting. Older celebrities with cosmetic enhancements now look younger, creating a distorted standard. So instead of thinking that 40-year-old looks 20, we may perceive younger people with similar features as looking older. Ultimately, there's no clear evidence that Gen Z looks older than past generations at the same age. Changing beauty norms and evolving age perceptions may be driving this belief, especially as Gen Z move closer to their 30s. There you have it. 词汇表 Generation Y / the Millennials [mɪˈleniəlz] Y世代 / 千禧一代（指1981年至1996年间出生的人） Gen Z Z世代（指1997年至2012年间出生的人） skincare routine [ˈskɪnkeə ruːˌtiːn] 日常护肤，护肤流程 self-care [ˌselfˈkeə(r)] n. 自我保养，自我护理 youthful [ˈjuːθfl] adj. 年轻的，显得年轻的 dermatologist [ˌdɜːməˈtɒlədʒɪst] n. 皮肤科医生，皮肤学者 anti-wrinkle [ˌæntiˈrɪŋkl] adj. 抗皱的 retinol [ˈretɪnɒl] n. 视黄醇（用于护肤的一种维生素A） premature ageing [ˌpremətʃə(r)] 过早老化，早衰 cosmetic treatments [kɒzˈmetɪk ˈtriːtmənts] 美容治疗，医美项目 Botox [ˈbəʊtɒks] n. 肉毒杆菌素（用于除皱） filler [ˈfɪlə(r)] n. 填充剂（如用于面部填充） semi-permanent make-up [ˌsemi ˈpɜːmənənt] 半永久化妆（如纹眉、纹眼线等） normalised [ˈnɔːməlaɪzd] adj. 常态化的，正常化的 prevailing [prɪˈveɪlɪŋ] adj. 盛行的，普遍的 fuel [ˈfjuːəl] vt. 加剧，刺激，助长 undergo [ˌʌndəˈɡəʊ] vt. 经历，接受（变化或治疗等） cosmetic procedures [kɒzˈmetɪk prəˈsiːdʒə(r)z] 美容手术，医美项目 aesthetic treatments [iːsˈθetɪk ˈtriːtmənts] 美容治疗，医美项目 cultural theorist [ˈθɪərɪst] 文化理论家 cosmetic enhancements [kɒzˈmetɪk ɪnˈhɑːnsmənts] 医美改善，美容提升 distorted [dɪˈstɔːtɪd] adj. 扭曲的，失真的 beauty norms [nɔːmz] 审美标准，美貌规范 🪴翻译和pdf见公众号【琐简英语】，回复"1"可进入【打卡交流群】

小狗经济-团队分工与合作

🎙️本期节目 Show Notes｜《工作、消费主义和新穷人》：“重新养一遍自己”，怎么掏空了女孩的身体和钱包 当一个普通女孩开始拼命工作又拼命花钱，她是在自我救赎，还是在坠入陷阱？ 本期节目，我们走进社会学著作《工作、消费主义和新穷人》，看当代打工人如何在拼命“养自己”与沦为“新牛马”的撕扯中，一步步走向身体与钱包的全面双空——以及，为什么我们越努力，越觉得累。 你将听到： • 工作伦理的背刺：被发明出来的“勤劳美德”，最初只是资本家榨取劳动力、阻止打工人躺平的统治工具。 • 市场的隐形绞杀：做家务、带孩子、情绪劳动，女性最真实、沉重的付出为何从一开始就被市场无情漠视。 • 从生产者到消费者：社会的使命变了，失业不再只是没有工作，而是沦为消费社会里最无法容忍的“不消费罪人”。 • 污名化穷人的闭环：从“糟糕的社会蛀虫”到危险的“底层阶级”，穷人如何沦为替整个体制转移矛盾的怨恨出口。 • “主理人”幻觉的破灭：开花店、办民宿，那些符合消费美学的工作，本质上竟然只是一场昂贵的个人大额消费。 我们也聊到： • “重新养一遍自己”的心理真相：用成年的报复性消费，去填补童年从未被好好照顾的匮乏感。 • AI与机器人的终极挑衅：不生病、没脾气、7×24小时全天候待命，它们才是工作伦理语境下资本家的终极梦想。 • 福利国家的崩塌阵痛：当资本通过全球化溜走，高昂的税收压力与舆论的污名化，让中产和穷人陷入了激烈的对立。 • 人类不会被AI蒸馏的证据：在追求极致理性的效率世界里，我们不正确、不高效的情感、愚勇与爱，才是最闪亮的防线。 最尖锐的冲突： • 想要有钱过更好、更体面的生活 vs 为了攒够钱不得不去当更苦的牛马拼命工作 • 追求充满创造性与人生旷野的自我实现 vs 极其低廉、不得不“为爱发电”的工资现实 • 消费主义无限拉高的世俗尊严标准 vs 永远追赶不上、被无尽欲望剥夺价值的穷人困境 这不仅是一个人的悲剧，而是一种普遍的结构性困境： 当你深陷于消费主义制造的无尽欲望中，又无法摆脱工作伦理的规训，人生就会变成一场越努力、越疲惫的恶性循环。 如果你也曾怀疑： 为什么明明已经很努力“养自己”了，却还是觉得累，甚至连休息都会有一种隐隐的愧疚感—— 这期节目，可能会让你彻底“长脑子”，看清这个擅长将人分类且冰冷无情的游戏规则。 05:02 齐格蒙特·鲍曼的人生经历与现代性的核心观点 09:12工作伦理的起源和发展 15:46男性的工作伦理如何规训女性 17:26工作伦理和996，机器人、ai和我们 20:01圆形监狱理论 22:12消费美学的兴起 23:07“主理人”是创业还是消费？为什么人们总在吐槽“主理人” 27:52福利国家的兴起和衰败 30:36底层阶级与社会矛盾 34:52底层女性所受的双重压迫 38:33资本为什么要制造阶级对立 41:09特朗普移民的移民和安全政策为什么为他赢得选票 44:26当个人吧，字面意思，去过美好的一天 本期音乐： 《under pressure》- Queen/David Bowie 《libertango》-马友友

有些书看似写给孩子，实则写透了成年人的孤独、遗憾与温柔。没有跌宕剧情，没有狗血反转，平淡文字却精准戳中成年人的软肋。本期分享巴克曼治愈好书《外婆的道歉信》，拆解古怪外婆温柔的守护密码，读懂成年人体面外壳下的破碎与自愈，同时安利灵魂高度契合的宝藏音乐剧《玛蒂尔达》。 一本教会我们温柔和解的书，一部教会我们勇敢反抗的剧，送给每一个敏感内向、不愿合群、在生活里悄悄硬撑的大人：与众不同从不是缺陷，古怪温柔本是人间宝藏。 🎧【你将听到】： * 1、书籍人物介绍：疯癫另类外婆×敏感孤独小女孩，两个不合群的互相救赎 * 2、故事主线梳理：九封道歉信，一场治愈成长的送信冒险 * 3、深度内核拆解：每一个古怪成年人，都藏着不为人知的伤疤，外婆荒诞行为下的极致温柔 * 4、音乐剧分享：《玛蒂尔达》｜孤僻小孩的自我救赎，反抗平庸的热烈成长 * 5、允许自己古怪、敏感、不完美，人生本是一场伟大的冒险 📖《外婆的道歉信》 1. 关于人性：没有天生的怪物，只有被悲伤、生活、现实逼出来的怪人；冷漠是保护色，尖锐是伪装。 2. 关于成长：长大的通透，是不再随意评判他人，接纳所有人的不完美。 3. 关于守护：外婆的疯狂不是无理取闹，离开不是抛弃，而是长久无声的守护。 🎭《玛蒂尔达》音乐剧 1. 适配人群：敏感内耗、不甘平庸、喜欢荒诞治愈风格的大人，也适合亲子观看 2. 舞台特色：魔性洗脑音乐、脑洞创意舞美、节奏轻快、笑点与泪点并存 3. 核心内核：弱小不代表懦弱，保持清醒、敢于反抗，是最酷的活法 👇《玛蒂尔达》优惠票抢购： （欢迎微信扫码进入小程序抢购优惠票） 愿我们：如爱莎，被世界温柔守护，如外婆，永远热烈自由，如玛蒂尔达，清醒勇敢，忠于自我。在人人假装正常的世界里，不必假装，敢做怪人，敢留温柔，敢守纯粹。 🎵【背景音乐】 王菲《乘客》 林海《远方的寂静》 🌻主播：H2木小棉 小红书：头脑散步 微信号：kanyouqing（联系我进听友读书群） 商务合作：添加上方微信或发送至邮箱 [email protected] 🌈关于《头脑散步》 在《头脑散步》，多数时候我会从书架上抽出一本 “精神零食”—— 可能是治愈的文学、解惑的心理学、有趣的历史、实用的理财，也可能是小众的艺术画册、鲜活的人物传记，或是一本少有人知的冷门小书。​ 学海无涯，读不完也没关系，毕竟 “怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。偶尔呢，我也会暂时放下书本唠唠闲嗑，把当下最想说的心里话，轻轻说给你听。​ 谢谢你愿意花时间，陪我在声音里，慢慢散会儿步：） 🌟本档播客大部分时间周更，欢迎在小宇宙/喜马拉雅/网易云音乐等平台订阅，谢谢你的陪伴，祝你收听愉快♥️

行业动态 1、全球市场出现高利率时代回归性分析 行业动态 1、全球市场出现高利率时代回归性分析 亮点：原因是能源价格攀升、多个国家国债收益率上涨、企业回流本国、债务规模攀升。但因为整体市场低迷，所以不会像高利率时代一样利息那么高。但利率的变高会让市场将投资目标更多放在稳定盈利资产。 点评：高利率时，市场转向投资目标是因为，企业价值=未来现金流除以(1+利率)的n次方，利率越高未来增长越不值钱 欢迎加入墨鱼团，每日交流最新动向

【本期音乐】 Sadness by Serge Quadrado, Free Music Archive (CC BY-NC) 【本期主播】 Eve & Iris 【本期内容】 第一部分: 笛安是与众不同的 00:17 这是一个“过时”的作品。 03:16 千禧年后，80后曾经掀起了两场青春风暴：连载文学和选秀综艺。 05:29 为什么笛安让人印象深刻？ 09:15 笛安一直是“很用力”的作家。她甚至不怕用力过猛，也想把“成长”写得更复杂一点。她的语气常带着一种熟悉的矛盾感：天真又倔强，娇蛮又脆弱，清高不满足，总想逃离什么，又不知道该去哪里。而且，她反复书写的“龙城”，跟我们生活的环境有遥远的相似性。 14:56 青春疼痛文学里包裹着的，是都市的欲望，对情绪的自我欣赏，以及作为宇宙中心的爱情。 第二部分：进入书中，分享我们最喜欢的五个地方 《妩媚航班》收录了笛安20岁到30岁之间创作的13篇作品。 25:17 第12页，选自《序｜女儿的十年》：成为“文二代” “2003年那个夏天，读完《姐姐的丛林》，我和她的爸爸，我们极其震动，我们俩用眼睛相互询问，是什么，是怎样严峻的、严酷的东西，让我们的女儿，一下子就长大了？” 这是一篇整体上很温暖真挚的序。笛安的父母，同时也是作家前辈。因而他们会比外界更早意识到：他们的女儿将会走上一条漫长、辛苦，严肃对待文学，并进行持续创作的道路。 32:51 第40页，选自《姐姐的丛林》： 还未被分类的安琪 “李白没有爱过任何女人，除了月亮，月亮才是他的情人……可是今天的月亮已经变成《琵琶行》里的那个女人了。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。屈原李白杜甫们都死了，天文望远镜照出来她一脸的皱纹，再也没人来欣赏她。她是傻瓜，以为她自己还等得来一个李白那样的男人呢。” 谁才是不被赏识的“月亮”？安琪是，绢姨是，母亲是，姐姐北琪也是。“被理解”本就是一种超越现实的理想。而安琪最迷人的地方，也许就在于她“尚未被分类”：她不知道自己究竟普通还是天才，不知道是否应该离开家庭，不知道未来会成为怎样的人。她既自信，又深深怀疑自己。 53:15 第155页，选自 《怀念小龙女》：像飞雪一样的灵魂 “站在这个厨房里，我才会觉得自已是一个嫁妆丰厚的新娘。曾经，我计划过很多次，这笔钱要用来去欧洲旅行，可是最终它们变成了我的厨房。在这个天真无邪的厨房里，我是一个拥有吓人的年纪的老人……” 海凝像这个家庭里孤独存在的幽灵。她一天又一天地同理着一个个微小的死亡：像莜麦菜一样飞着死，像鳜鱼一样被临时豁免半小时再死……无论是蔬菜的死亡，还是对“小龙女”的纪念，其实都是海凝自己的死亡体验。就这样，她的灵魂像飞雪一样，一片片落下；她也这样一岁一岁地，生活在漫长的冬天里。而当我们怀念青春的时候，怀念的或许从来不是同一种青春。我们灵魂的结构，也许本来就并不相同。 1:13:47 第305页，选自 《宇宙》：我为什么会来到这个世界？ “‘你是臻臻。’奶奶泰然自若地说，‘你是大臻臻，大臻臻已经了，快要结婚了；可是小臻臻才六岁，放学回家当然得有大人去接，不然碰到坏人怎么办。你说对不对？’” 当奶奶也能“看到哥哥”的时候，哥哥终于可以离开了。而这个故事真正讨论的，也许并不是“哥哥”，而是“我存在的理由是什么？”青春期的孤独、恐惧与天真，都被包裹在这个问题里。那个不再稳定的“我”，需要重新理解自己的需求，需要世界的认可。 1:24:16 第388页，选自 《舞美师的航班》：从理想起飞，抵达职业 “当然，当然，我们这样的人已经被人们称幸运了。我懂得知足，因为反正，关于‘理想’的痛苦是不合法的，是无病呻吟的，你张扬了，你表达了，你就活该去死。" 这个航班展示的是一个过程，一个很多人成长后都会经历的过程：我们从“理想”降落到了“职业”。幸运的是，我们的职业离理想并不算太远；遗憾的是，我们也许没有足够的勇气掉头返航。 1:34:53 第419页，选自 《后记｜那个小镇上》： 关于罪恶和善良 “我编的故事自然算不上什么了不起的故事，只不过，那里面有有我所有的罪恶。我和我的胆怯相依为命，它极为默契地帮助我，像块海绵那样把故事里面所有跟罪恶有关的痕迹吸干，然后我心底最深的善良就这样顺利地像朝露一般羞涩着，闪着光，还带着模糊的彩虹，我自然知道这些善良没有我最初以为的那么多。” 不会有人彻底邪恶，也不会有人完全善良。那些隐秘的欲望、怯懦、嫉妒与羞耻，也许正是人与人真正不同的地方。而笛安可贵的地方，正在于这种自我认知。她知道自己的胆怯，也认可自己的勇敢。 第三部分：我们的青春文学 1:45:54 青春文学像一碗重油重盐的麻辣烫！我们在青春里做出的不同选择，会把我们带向不同的人生。未必是更好的地方，只是不同的地方。

《在浪中》影评人周开幕片 《蝴蝶果酱》导演双周开幕片 《奈义日记》主竞赛 《一个女人的生活》主竞赛 《瘴气营地》一种关注开幕片

📻内容提要 本期与大家分享一本“女性主义”题材的历史·社科新书《情奔何处：一起未完成的民国私奔案》，广东人民出版社“万有引力”系列，2026年4月。 这本书记录了一桩轰动民国时期的私奔案，也照见时代交替时期的女性困境和觉醒。 对比如今“不婚不育保平安”的年轻人和为爱痴狂的国民富家小姐，恋爱脑这种爱情至上的思维模式还值得追求吗？如何拥有一份守住底线的爱情，让亲密关系回归爱的本质，也就是连结，而不是社会绑定？婚姻制度更加宽容的时代，我们的选择真的更加自由了吗？ 📚内容简介 * 本书描写的是民国时期一起未完成的私奔案，呈现出“娜拉”出走后的另一种镜像。书中的女主作为富家千金与自己的仆役私奔，导致仆役因为和诱罪身陷囹圄。是把这场私奔描述为恋爱自主和对封建旧家庭的彻底决裂，还是懵懂少女受奸人蛊惑脱离家庭庇护，即使女主本身的态度和立场也在不断变幻犹疑。这种变幻犹疑的背后是个人自由和家庭至上之间的伦理逐力，是已然更新的法律制度与传统的大众观念之间的不断缠斗，更是新闻媒体和都市文化对个人观念选择的影响和渗透。 * 作者简介：何其亮，上海人，香港树仁大学历史系教授、系主任。专攻二十世纪中国文化史、城市史，著有多部中英著作，代表作有《个体与集体之间：二十世纪五六十年代的评弹事业》。 主播 学魔法的美羊羊